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前引探花 av 本堂校正神亚圣夫子 孟本科书蒙 上天之心疼，定名为谈古春秋适合今之社会环境而作，广为一般有志读者，作为精神上之委托，况为谈家本应修持心法。在 儒为治世，处世之纲目，稽学谈之根基，释教精修之宝鉴，空洞三教奥秘凭各诸 神 圣 仙 佛著述尽其所知，教于众东谈主使东谈主忠于国，勤则谈，公资社会，达到生活之真善好意思者也。 蒙 上天之宠爱 敕为校正之职，除精求文字畅顺外，计算谈谈坐禅诸法。余愧为外行人，来敢删除，故特奏请 上天蒙敕黄家 不雅音菩萨担任，咸信胜任在持，使本科书彩绚益增，为期叫醒迷痴，东谈主东谈主善导，期尧天舜日可再。民歌善政，路不拾获，谈回高古春曦永沐东谈主间，秋水中分，使东谈主东谈主可闲扯下太平焉。 玄门教主太上谈祖 序今喜 上天垂谕准予开着第八科书曰:谈古春秋为鉴戒古 圣东谈主治绩，肇民伦理谈德，其渊源藉以今东谈主之借镜。挟古圣东谈主之幽衷，启化良智为固有文化谈德之开基，诚言天心宅心之深盼望之慇，不想而知焉。 咨尔紫修殿警善堂创堂历史悠久，平时奉行圣谈，昼夜不畏寒霜，代天宣化，叫醒酣醉，行不遗余力，学而不倦“善”也。 愿共资法力代天肩一份之担，行沉路而无歇，功益社会国度，奋起民族精神，为庆升平乐日也 爰此为序 西方如来古佛 序浇薄世谈，谈德陷落，世谈陷落，欧风东渐，好意思雨都来，使仁风之世，夹杂颓风，影向社会之民俗，只知唱目田为目田而越轨，尚不知目田之可贵，呼驴喝雉，为纪律之一大进犯，贱视圣东谈主之规箴。 上天屡降天灾，资以醒世，欲挽迷路而不悟，圣鸾扶笔煞费苦心，奈东谈主心悖古，诚难叫醒实感叹也。 回溯儒家治世出自一册诚衷符合上古君主之治绩历经数千余年之考验，写出由衷郁悖之心声。上谏君主，下劝遗民，使民情浑朴，王谈隆兴，为太平征象，功超四教之上，名垂永恒，故儒为谈之根源无德不可达谈。欲成其谈，应为百层地基叠起，档次修身，任雨打风吹，历经魔考坚固身心，真金不怕火成金铜不坏之身，才为成谈者。 谈古春秋乃 上苍怜惜古圣东谈主造化之灵机，切身奕世，匡时忧国，耿耿赤心，重演春秋，笔诛口伐成书。而定名者，愿吾有斐君予共体时艰，挽既倒之狂澜，襟期海晏河清。共回尧天舜日也。 南海古佛圆通教主 序教本无名，强名曰教，教何是以为“教”者。教本为动词。则教东谈主之教。今东谈主即诬告真理，形成各立门户，各订门规，黑白未判，演成“教”与“教”之争，互讦黑白，错立三花五门之异端也。盖儒谈释耶回，其起点各有先后然其劝世，治世救世，渡世，其揆一也。 儒家之起点，效上古君主之臻治，较为切实，由东谈主处世教以百依百顺，东谈主我之间，情敦礼制，个东谈主社会敦亲睦族。拥护纪律，严守国法，为 孔氏修身，树德，都家，治国，平天下之本。此乃谈基巩固，犹如万层高楼，由地起之说，是言不谬也。如谈所谓：谈本非谈，强名曰谈，如 老子其抱负，谈本无形，惟东谈主自修，谈者德之称。自古有德行之东谈主谓得谈。谈者谈长之称。然有德行之东谈主，忧国匡时与 孔子属同，溯自春秋战国 老子成为人心，受战国期间战乱之惊恐，历遭盗匪之侵，豪杰群起斗争，天下苦恼，时难挽转局势，为推断如今身在宦海风浪终非了局，即辞官欲返涵谷，为禧公洞烛宅心，半路邀至其府软禁数日，启化人心晓以大义，苦苦伏乞叙述真传，着成五千谈德真言也。 释教之修虽虚无之境。入部属手为渡世之弘愿，其怜恤心发愿心，出自济渡为策动。是故 释迦诞生古之迦维罗国。身居王子，年登十九仍不思娶妻，稍闲偷出城池，目睹耕牛之苦，出葬之悲，鳏寡之矜，渴饥求食，病东谈主倒卧火伞高张之下呻吟，禽鸟强食弱肉，种诸罪孽，引以为落发之念，经万劫千辛，遂成渡世之愿也。 总之，“教”者教东谈主修身向善，皈心教门，各严守清规，其宗旨一同也。愿汝教门弟子秉守清规。不分门户，行有谈理之举，共体民艰，齐心合力鼓吹淳风好意思俗，他日达成万教归宗，计日程功也。 金阙上相太白金星 序天命同肩正人谈也。盖自皇帝与匹夫，莫不有谈而可离。自古 三皇 五帝继天立极，自商汤文武周公，斯时谈在君主，尚未传及民间。故以谈管束天下，东谈主心较为浑朴，一语宣天下，人心一体遵循圣意。上和下睦，分享太平盛世，何不羡而慕者也。 迄自春秋战国，豪杰四起，斗争此伏彼起，人心扰乱，虽有志之士挺身为国安内。奈朝中群臣争宠，相互明争暗斗，忠者远妄纷纷不仕，终为狐群所乘，仇敌丛生，谄言纳媚，形成朝代之荡摇，引起纷争而余恨千古事也时 孔子为鉴及拯民时在阻难缓，因绝望之心情，变为积极，誓为匡扶世谈，创立孔教之神思，历尽岁华奔游各国闻政，着春秋如斧钺之森严 噫嘻:嗟麟叹凤而绝笔。斯时谈传入民间，惜为时东谈主不解兴味，亏负一代圣东谈主也。 夫，谈古春秋乃为古圣贤修身之秘笈，愿凤德不衰，重还礼运，作吾东谈主之范本。古东谈主虽结束，其芳躅犹可寻。何妨重拾，愿众东谈主共同勉励，古风重吹，好意思俗当期也欤！ 玉清内相孚佑帝君 吕诗 奉旨作钦差 诸生跪整都 八科垂诏谕 书着醒群黎 其二 警世着新篇 满堂会圣贤 长久能贯彻 瑞气灿遥天 其三 东谈主神都虎拜 职位善安排 奕世虽艰辛 书生挟素怀 其四 卅年历劫尘 化外共施仁 善德饶买卖 福祉及东谈主神
玉诏开读 钦奉 玉皇大天尊玄灵高天主诏曰 朕居紫府三清，无声无臭，权持诸圣洁仙佛之升坠。辖四海黔首，每念小儿着迷泛泛。目睹奢华喜为景福，无时不为谈德之关怀。奈世谈陷落，离经叛谈，演成东谈主与东谈主、家与家、国与国，为斗争之引火线，赤焰何时可熄也。上天本好生之德，自历近周甲迄今。列圣群呈奏牒，遣诸圣洁仙佛下凡，藉鸾音而醒世，誓挽既倒之狂澜，奈何群生已失却本来之良智。 朕忧心忡忡，幸南天大将军紫修殿警善堂正主席 周卿，殿前呈表，为再勉励，神东谈主着造第八科，代天宣化誓挽着迷，恢复淳风好意思俗，为尧天舜日之心期。 朕龙心大悦，准予奏牒，定名曰。谈古春秋择于甲子年桂初开着至乙丑年梅月完成誊真排印，书成论功行赏勿忽！ 龙飞甲子年荔月十九日戍时 钦奉敕命诸神职 奉 旨监造谈古春秋 大成殿至圣夫子 孔 奉 旨监造谈古春秋 金阙内相孚佑帝君 吕 奉 旨着造谈古春秋 南海古佛 奉 旨着造兼校正谈古春秋 大成殿亚圣夫子 孟 奉 旨着造谈古春秋 西方燃灯古佛 奉 旨汇造谈古春秋 天台山了一真东谈主 孙 奉 旨汇造谈古春秋 西方阿难尊者 奉 旨汇造谈古春秋 金阙上相太白金星 奉 旨敕命紫修殿警善堂正主席 南天无枉大将军 周 奉 旨敕命紫修殿警善堂监鸾神 南宫太乙星君 柳 奉 旨敕命紫修殿警善堂副主席兼记功神 广应庙王公 谢 奉 旨敕命紫修殿警善堂副主席兼记过神 紫隆宫炎帝 姜 奉 旨敕命紫修殿警善堂护法神 南天托塔天王 李 奉 旨敕命紫修殿警善堂护法神 西方韦陀菩萨 奉 旨敕命紫修殿警善堂正驰聘神 中坛元戎 李 奉 旨敕命紫修殿警善堂副驰聘神 黄 奉 旨敕命紫修殿警善堂副驰聘神 卢 奉 旨敕命紫修殿警善堂正主坛神 千岁 许 奉 肴敕命紫修殿警善堂副主坛兼校正 黄家菩萨 林 奉 旨敕命紫修殿警善堂文部司 余 奉 旨敕命紫修殿警善堂文部司 许 奉 旨敕命紫修殿警善堂文部司 张 奉 旨敕命紫修殿警善堂武部司 董龙宫千岁 董 奉 旨敕命紫修殿警善堂武部司 广应庙二元戎 谢 奉 旨敕命紫修殿警善堂司礼神 黄 奉 旨敕命紫修殿警善堂司礼神 黄家天君 邓 奉 旨敕命紫修殿警善堂司礼神 黄家孚佑帝君 陈 本堂正主席周诗 景云彩驾下南天 带旨钦差到殿前 将着八科完帝命 为邀三教写诗篇 颓风挽转淳风里 通衢引申古谈贤 应运中华欣复旦 心期汉祚喜廷绵 其二 皇天不负苦心东谈主 帷幄龙韬运策新 书为醒迷原是望 理真奕世最为珍 愿教剪烛无遗力 挺出请缨不让仁 他日功成书排印 名题雁塔论元勋 辩说瑶池驾前麻姑青娥诗 玉旨高悬在紫修 警东谈主向善誉全球 春秋始着发扬日 谈旧书成挽逆流 其二 尼山一脉发光辉 启发东谈主心拯式微 礼自周公传四海 发扬谈德固邦畿 其三 天开景运复邦基 最善文光灿实时 舜日尧天欣共庆 宣扬圣教树良规 其四 再行甲子庆绵延 笔下诗词达万篇 警善东谈主才欣辘集 柔和敦厚尽高贤 其五 紫气氤氲每日升 警钟向彻碧云层 群生若望登仙域 万念虔敬信可征 南极仙翁诗 桂蕊飘香上旨悬 神东谈主互勉着佳篇 行行刺目求真理 字字随性悟圣贤 谈古淳风凭鼓吹 春秋美谈藉文宣 邪道早悟回头日 警善皈心结善缘 其二 紫修兆瑞凤来仪 天赐八科适此时 佛降鸾盘谈兴味 仙扶桃笔警迷痴 宏扬忠孝功勋伟 勖勉身心造化奇 世界大同应可待 仁风德政继宣尼 其三 宝殿巍峨壮大基 神威显赫渡迷痴 三纲六艺都好学 八德四维共护持 布德颁书功益着 宣仁阐教志难移 东谈主生本似南柯梦 数十春秋一贬时 广成子仙翁诗 岁次欣逢甲子年 春秋谈古着佳篇 中兴氯象开新运 国泰民安乐适然 其二 炎凉世态寡情面 感叹心贪谈不耕 笔劝修身栽后果 善功积德续今生 其三 茂盛繁华罔施仁 得意忘形不认东谈主 最叹兽心狼肺腑 何时忏悔孝双亲 其四 连枝花萼竞联芳 大被同眠息阅墙 声音须贻心并印 一家善良乐无疆 其五 笔题谈古述春秋 朗读诗书响九洲 布义宣仁扬大雅 河清海晏大平讴 其七 埙篌雅奏韵悠清 万里传来一曲声 思静诗心吟百首 攻书金榜早落款 西方文殊菩萨诗 桃李迎春浥露开 杏坛播植互滋培 贤东谈主济济英才出 他日功成上宝台 其二 天机叵测悟修身 脱出阳间入紫宸 他日还元能返本 金丹真金不怕火就可通神 其三 声色犬马古今愁 吾辈焉能德业休 笔训东谈主间诸善信 莫争名利谈勤修 其四 谈是心修德润身 静神养性悟前因 霜峰雪岭融融日 遯迹埋名世外东谈主 其五 寻声救苦抱怜恤 超渡阴魂出狱时 此日兰盆开嘉会 西方接引乐无涯 其六 八科降笔着春秋 谈古神东谈主驻紫修 警善堂誉传遐迩 宣扬仁德赖闻东谈主 太乙真东谈主诗 圣贤奉旨下南瀛 心抱丹诚渡众生 万朵祥云飘凤岭 讴歌盛世乐升平 其二 北往南来昼夜忙 鸾挥圣谈力宣扬 回头急早参真理 养性修心切莫忘 其三 胜会南皮聚佛仙 堂中幽雅绝尘烟 团圆忍让真堪羡 喜与诸生结善缘 其四 一脉绵延遵准绳 颜回夭殇惜仙登 三千弟子尼山仰 七二贤东谈主泗水承 其五 仲尼教诲阐仁风 文可兴邦进大同 谈古春秋颁劝世 东谈主心向善瑞气融 其六 古谈修心入善门 针织礼佛感天恩 众东谈主也解贤人意 因果轮回累子孙 玉皇大天尊玄灵高天主谕曰 世衰谈微尤可叹，偏染好意思雨欧风，屡遏而东渐，此乃监实时东谈主为贪奢縻世景。蔽七情、贪六欲、享目田之不雅念，孰知目田之可贵？狐群结党，扰乱社会，抵挡公权，携械乱杀无辜，罔顾天良谈德。小则乡里，大则广阔社会国度，深受忧患，实感痛心也！焉知为父母者昼夜愁肩不展，冀求改过改过，皆为望子成 龙，望女成凤，发奋光宗耀祖，天下父母心皆如此 况复天心奚哉？屡为重启东谈主心，发扬古风，圣东谈主用心良苦。 朕：特于明天 玉旨垂下八科书名曰：“谈古春秋”为拾先贤之芳迹。羁系颓风，重建好意思俗，里仁里德，神东谈主共肩老实。由东谈主而家、家而国、由国而普遍全球，信舜日可再，尧天可期也。 羊角哀 谈：念书报国东谈主在初塾求师传谈、授业、解惑、而能识礼节。初识文字，行远自迩。攻读古圣贤之书。研经究典而知东谈主颊之造化，读史书而知朝代之兴替，然其立志，莫不思为报効国度也。 古东谈主曾云：“念书是以明理也，明理是以达用也”反不雅，今之青年学子，整日埋在书堆里，置一切社会问题，国度问题，世界问题于不论不议之列，学而不可致用。诚可叹哉？尤其，今之书刊，均为求马浡牛溲罔顾谈德，广着黄色邪淫之词，扰乱念书东谈主之心思，危害社稷之安宁更甚。然言之谆谆，听之藐藐，悔之无及？ 愿吾书香同谈，竞守三余，奋力争强，持身梗直，行不谈左期达到父母“望子成龙，望女成凤”之希望，能为国度肩起一分之职责，方不负念书之最终办法 并替圣东谈主用笔代天宣化，写有谈理之文章，导东谈主善向，为往圣继绝学，为万世开太平，共谒圣明之朝，愿与众东谈主共勉共励之。 诗 呢喃燕语念书声 十载寒霜熬夜檠 为奋出路须勖学 须知报国在儒生 左伯桃 论:“交友之谈”古云：“羊左之谊，永结齐心”此本属配头情深之词，但用以异姓谈义之交亦可刻画之。然一又友相处，欲知其友情几何？不雅古云：“路遥知马力，事久见东谈主心”即可了然也。世上南来北往之吾东谈主生活，其真形貌如何？很出丑得到。世界原来似一舞台，别的姑且不论，看今之社会，虽科技发达，脑智倡新，友盟数百，知心能几东谈主？故 孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”此乃 夫子教东谈主择友之谈。又如其友人道善，则善多不错诱恶而向善；反之，其友人道恶，则恶多不错诱善而作恶。此所谓：“耳熟能详，近墨者黑”，诚不谬也。故刎颈至交，应贫窭相助，患难相赞成，同甘共苦，作文士雅士之范例。不可巧言令色，阳奉阴违，繁华不可淫，轻言失约；若否则合则留，不对则去，善则勉，不善则化，作念一又友间之栋梁，劝善、行善，使社会安宁，共体齐心。希望来生与有斐正人共歃血盟，共挽颓风，分享太平盛世也。 文天祥夫子 论：“为官正大之谈”夫，棠树芬芳，遗荫千秋，阿堵物虽值，却遗臭万载。斯言，诚不谬也！ 盖，古今诸多为官正大者，历代签字，长时扬芬，使百代儿孙显贵，光沾族谱，为国度开一页之光荣。虽贫居僻巷，四壁萧索，贫寒世，然犹能海晏河清也。屡不雅今古名宦，如 包拯体国、忠君、爱众、不独正大，更令东谈主可敬，尤其劳动才智更为一时之冠。遇有民冤、民隐，均费尽举手投足，绞尽满腹枯肠，磨尽脑汁，期能雪扫六月之霜。故甚多重要冤狱，皆赖其雪清，故后世敬称谓“青天”也。 又如古之 杨震，却辞黑夜之金，因整夜民犯事，私登杨府，当伸明来意，即呈上黄金一包，被 杨震所辞却。时贿者曰：“黑夜无东谈主知，唯府台与民所知也。”杨震愤然曰：“有四知：汝知、我知、天知、地知。何谓黑夜无东谈主知？逐辞之。故今之 杨家，号曰：“四知堂”其渊源于此，足可为证。奈现今实行民主宪政，推举民选，竞争浓烈，每逢选举均不吝消耗大都心力与资产，一朝当选上任。为讨回其投资，而以不合法手段，或为回扣，或以其他名目报销，中饱私囊。然其知乎？此乃民脂民膏，子民之血汗钱。虽阳世荣幸过关，但得此不义之财，随机子孙能享茂盛繁华，且身后两手空空，孽镜台上罪孽滚滚，涓滴不漏，至时追悔不及矣！ 希望有幸为东谈主场合官者，能鉴戒古东谈主正大之谈，则可留芳百世，幸免遗臭万载 切记！ 今幸紫修殿警善堂着造“谈古春秋”以醒化众东谈主，故借露一角，以资为官者戒！ 赤精子仙翁诗 神灵降笔意忘我 句读推敲有妙词 绰绰诗歌兼激浊 宣仁布义启迷痴 珠玑满幅灿光辉 句句词藻隐妙机 防御精神深推敲 方知昨是悟今非 其三 溪谷藏深觅谈程 静心致远学精英 擎天一笔诗千卷 圣业巍巍仰大成 其四 谈由心学德由东谈主 腐化阳间罪孽身 寡欲勤功登上榜 凌云壮志乐收真 其五 挥鸾警世着诗书 圣训怡东谈主陋俗除 谈古春秋传秘奥 真章授学信非虚 其六 东谈主心悖古德陷落 天堑危峰坠五常 霸出奸雄时际会 有朝自减受灾殃 其七 颁书谈古震神州 浩气清明射斗牛 三教威仪宣八表 说一不二演春秋 黄龙真东谈主诗 堂登警善抱诚衷 题笔谈禅万念空 岁月频催头发白 沧桑不改佛灯红 慈航普渡迷津客 妙谛真传醒世功 此日斯文欣重振 狂放乐谈善无限 其二 寒窗苦读十年耕 了悟玄机理自明 谈古宣仁资挽俗 春秋布义为扶倾 教东谈主礼乐从先进 报国文章启青年 此日书顺利深化 如山善积善盈盈 其三 紫府巍巍壮大不雅 神威显赫挽狂澜 书颁万里褒忠孝 笔着千秋贬恶奸 谈德推崇修返本 教东谈主忏悔总输丹 默契融和会天界 金母瑶池圣意欢 云梦山毛仙翁诗 赫赫真机着百篇 澡身浴德静心田 中和再持春秋笔 谈继东谈主天古圣贤 其二 崇功报德羡诸生 协着鸾书大业成 从此鲲瀛呈瑞气 中华复旦庆升平 其三 心香一辫达瑶台 此日欣逢胜会开 搜尽枯肠诗未就 凭楼瞭望饮霞杯 其四 成立鸾堂挽陋风 尼山谈德共尊崇 一肩重命偿弘愿 何日方能化大同 其五 大展鸿图德业成 巍峨宝殿势峥嵘 贤人都赴龙华会 素酒同倾醉太平 其六 紫修善化遍林园 学自中和品行敦 此日东谈主东谈主皆可谈 名留今古振乾坤 其七 业着奇功处死扬 尼山一脉妙机藏 教忠教孝循东谈主谈 共仰儒宗树典彰 其八 树德层修谈可恭 大张旗鼓作前锋 心诚以外无他念 溯古春秋百代宗 亚圣孟夫子诗 虔敬鉴戒我真儒 大汉天声起壮图 树德立仁扬孔孟 维新维善继欧苏 侍从古圣为良范 肯把文贤作典谟 学海思深诗富盛 吟身卜健励出路 其二 云霞晓色日升东 炎照阳光普大同 笔写中兴新好意思瞻念 诗吟国粹旧骚风 紫修庆喜东谈主丈盛 岁序欣逢谷物丰 合与晨钟都警世 飘荡一杵醒痴聋 程夫子诗 孔仁孟义华文章 秘授真传仰素王 贯彻修身勤万法 长久真金不怕火气学三纲 神通大觉乾坤定 精进尽心日月长 奋力著书声远布 复兴孔教壮邦疆 其二 齐心合力力争荣 规则履仁得好评 克苦遭罪功厥伟 修身不畏谈勤耕 儒门法效三千客 紫府缘缔百世盟 此日歌赓欣排印 焚书缴旨上天京 文天祥夫子诗 甘露下跌兆萱年 报德崇功遍地天 此日竟然成谈果 儒宗指点悟参禅 其二 朗朗吟声听入云 兰亭一日会斯文 堂开五六施恩惠 易俗移风夜夜勤 其三 金兰修谈似琼枝 桂月桩萱且莫悲 好把诸生尊义德 风平之日当令宜 其四 东谈主生谢世似蜉蝣 一寸光阴不易求 善德勤修超九二 三千弟子继尼丘 其五 尼山一脉万年垂 效古东谈主心正此时 谈德宏开扬四海 融融有日献灵芝 其六 卫国东谈主东谈主社稷扶 救亡图存济迤逦 紫修谈古春秋着 警善诸生乐继儒 其七 三千弟子艺明慧 七二贤东谈主化大同 泗水仲尼世争仰 中和大学振文风 南天辩说大将军本堂正主席 周诗 有事下南天 落款拔祖先 子孙法令誉 贺喜感怡然 其二 超渡今落款 愿生终始诚 儿孙须积德 默默在勤耕 其三 东谈主心行莫亏 福运日相随 表里修功果 黎群口可碑 话 今宵有意下堂，为第七科东谈主天谈卷颁书建醮，有功子弟其祖先合应超拔。吾屡奏 上天蒙 天恩 垂谕特命钦差带旨莅堂，将其雁塔芳名各异放榜。如名列孙山内者，益圄勉励加强共襄盛举，倘未列孙山者，策其加鞭，出路未可限量，他日青云捷步，报効先灵以资孝谈。但传话已扶植先灵之后裔，切记虽祖先为神。神易遭三百六十五劫升降之危运，半途如有失德，三天主考不错删除，谨而慎之。 重担在身金阙内相孚佑帝君 吕诗 差事迢迢下警台 欣看徒子笑容开 卅余善迹遂心愿 拔萃东谈主才耀九阶 其二 著书建醮拔先灵 誉播千秋足典型 愿教接管扶大雅 光辉族谱在天廷 其三 神佛都临执柳枝 天颁通衢阐玄机 身段力行至心致 功满果成乐多余 其四 济困解危古而今 冷暖东谈主间各异心 德业隆隆垂册本 天廷挂号待捷报 玉旨开读诏谕曰 玉皇大天尊玄灵高天主朕居帝阙，上有九九星辰炳曜，下辖七十二地。掌诸圣洁仙佛升降之大权，开通万教谈统诸天，日理万机，无时不以遗民为念，遥不雅俗世世谈陷落，谈德陷落，叹哉！ 天意如此岂不感动小儿之心否？幸运南赡部洲台岛辩说紫修殿警善堂，诸生卅余年视行善而不厌，接管上古圣东谈主之遗愿，为国度，下体人心，代天负命，以先正己此后化东谈主。研真机而传谈，木笔鸾章醒化愚民，皈向善谈，功名盖世，但根据丙辰年再请旨，着造七科东谈主天谈卷完成，超拔先灵凭功赐福以资鼓动 朕 龙心喜悦命 金阙内相吕卿带旨。下凡警善堂开读，敕命先灵神职如下： 奉 旨敕命蒋得喜先母 蒋洪三 玄娘仙姑 奉 旨敕命黄水能先母 黄陈水 玄妇仙姑 奉 旨敕命黄瑞祥先母 黄蔡却 玄母仙姑 奉 旨敕命卢荣祥先妹 卢瑞琴 玄女仙姑 奉 旨敕命邱明堂祖母 邱陈宽 玄慧仙姑 奉 旨敕命陈文玉先母 陈林扇 玄贞仙姑 奉 旨敕命黄火盛祖父 黄 允 玄天御史 奉 旨敕命李有顺先父 李安心 玄觉御史 奉 旨敕命洪德胜先父 洪 养 玄武御史 奉 旨敕命黄昆明先父 黄 陶 玄都御史 奉 旨敕命黄仙助先父 黄添丁 玄灵御史 奉 旨敕命卢琪璋先父 卢 直 玄玄御史 奉 旨敕命黄文卫先父 黄阴寒 玄德御史 奉 旨敕命黄先化先父 黄 坤 玄谈御史 奉 旨敕命闻万福先父 简顺明 玄圆御史 奉 旨敕命吴天化祖父 吴 水 玄明御史 奉 旨敕命詹昆生先父 詹三伯 玄当御史 奉 旨敕命陈金兰先父 陈理智 玄儒御史 奉 旨敕命刘 咱先父 刘 珍 玄阙御史 以上诸先灵 旨 到各就教导院赴职 玉旨诏宣毕 龙飞戊午年阳月初八日 教导院玄女仙姑 卢瑞琴（卢荣祥之先妹）诗 履义行仁吾谈呈 敕封玄女会贤生 结缘此日光荣感 善果修成上玉京 其二 东谈主生谢世似蜉蝣 寸寸光阴寸寸求 善谈宜行须分解 坚心抱一要勤修 其三 紫修殿内集群贤 文质彬彩顶礼虔 此日春秋书谈古 讴歌臻治有尧天 教导院玄觉御史 李安心（李有顺之先父）诗 此日同生促膝修 悲离岁月感悠悠 超升教导担御史 玄觉临堂已白头 其二 世谈康庄信可期 贤人阐教抱怜恤 鸾生大举匡时策 创立儒门万世基 其三 紫修忙着八科书 挟起诗心兴多余 谈古春秋严斧钺 诛奸贬佞若挥锄 教导院玄灵御史 黄添丁（黄仙助之先父）诗 专心学兴味先明 父子同修望果成 了却虚荣消俗虑 玄灵平定万年荣 其二 弟子三千济四夷 中和一卷壮儒基 群英共负纶音命 重整仁风凛汉仪 教导院玄都御史 黄 陶（黄昆明之先父）诗 化育群黎共主理 洋洋圣教展鸿基 升平日日开新运 鉴戒玄都不可迟 其二 东渐欧风泛泛循 演成不类倡维新 天廷有路凭功进 传话凡间学善东谈主 教导院玄妇仙姑 黄陈水（黄水能之先母）诗 女子修身志要坚 三从四德着先鞭 蒙超教院封玄妇 治理家庭君莫偏 其二 警善风威凛八方 真机播世挽澜狂 尼山大业千秋仰 布德行功万载芳 教导院玄武御史 洪 养（洪德胜之先父）诗 乐谈修身志要坚 功成妙果证贤人 堂中清净挥鸾笔 共引东谈主间叩正禅 其二 心明如镜此参禅 玄武惟仁平定年 谈法宏深宜学习 笔题醒世渡东谈主天 教导院玄天御史 黄 允（黄火盛先祖父）诗 矫正东谈主心正俗风 尼山谈德共尊崇 仔肩天命功圆满 一部春秋化大同 其二 玄天御史普诸天 子悟修身一字禅 牵累鸾盘多醒世 心存义理化三千 教导院玄母仙姑 黄蔡却（黄瑞祥之先母）诗 功圆果满三花献 玄母朝元一窍清 金榜落款功耀祖 叨蒙扶植感光荣 其二 问一而知十次明 颜回聪敏胜诸生 巍峨宝殿神威赫 谈古春秋一卷成 教导院玄贞仙姑 陈林扇（陈文玉之先母）诗 玄贞劝世孝为先 治理家庭意莫偏 一室兴衰凭妇女 坚心守志可升仙 其二 前生注定妇东谈主身 遵循三从四德循 教子成龙期有报 荣宗耀祖裕光前 教导院玄德御史 黄阴寒（黄文卫之先父）诗 玄德何需积万金 贫因无谄富无淫 如梭岁月催东谈主老 了却虚荣善谈寻 其二 养性修身继古风 尼山一脉谈堪崇 仔肩天命偿弘愿 早晚虔敬化大同 教导院玄慧仙姑 邱陈宽（邱明堂之先祖母）诗 荣幸繁华似浮云 善果遗传子克勤 万贯缠腰非是福 临终难得半分文 其二 玄慧今朝结善缘 愿教诸子惜华年 八科管持春秋笔 醒世文章着百篇 教导院玄谈御史 黄 坤（黄先化之先父）诗 毕世修身净六根 为欣扶植感皇恩 抱元守一精神定 玄谈光荣近本源 其二 绛帐恩帅为启家 皈心鸾教仰高风 狂澜既倒犹能挽 谈日光辉普大同 教导院玄儒御史 陈 九（陈金兰之先父）诗 三教圣神悯众生 谆谆教化励前景 玄儒叩拜承衣钵 联袂相期返玉京 其二 延登觉路复宗元 一部春秋灿圣墩 激起东谈主文宣正谈 风回高古五常存 教导院玄圆御史 简顺明（简万福之先父）诗 玄圆平定万年荣 脱出尘埃弃七情 有日丹书宣诏下 修身学兴味当明 其二 无为通衢鼓仁风 赫赫儒宗化大同 夫子文章传万世 开来继往起瀛东 教导院玄当御史 詹三伯（詹昆生之先父）诗 谈古宏开济四夷 玄当御史召丹墀 春秋济世斗争息 大学中和正合时 其二 教无分类促同修 谈在灵山不远求 古洞参禅东谈主悟彻 三千弟子仰尼丘 教导院玄玄御史 卢 直（卢琪璋之先父）诗 玄玄贯彻定禅心 养性修身种梵林 雪岭融融平有日 菩提树下好分荫 其二 南海无桥我独游 幽篁竹下此敦修 若能悟彻前水果 及早圆功了俗愁 教导院玄阙御史 刘 珍（刘咱之先父）诗 玄阙威灵到处扬 巍峨警善庙堂皇 功圆果满超三界 耀祖荣宗瑞气长 其二 不颠怎可作仙真 耐苦何难得谈因 来去须知无一物 外功还要内功臻 教导院玄明御史 吴 水（吴天化之先祖父）诗 火坑怎可比温乡 世谈衰微失五常 欲挽狂澜宜大进 玄明御史佐宣扬 其二 世事如花各异春 花吐花落几时辰 空留愁城芙蓉梦 速悟玄机积善因 教导院玄娘仙姑 蒋洪三（蒋得喜之先母）诗 玄娘教子重纲常 守志三从四德扬 孟母芳名千古仰 家庭幸福乐洋洋 其二 拔升教导院先灵 未艾方兴各自呈 个别心声欣直爽 为东谈主子弟感光荣 华陀神医 谈:治病之谈夫，病不虐正人，而正人不为虐病，凡东谈主之起居，衣食当知节制、严慎，稍有天气不顺，身段容受外感引起诸症。侵入大小肠彰响仓廪之间，郁积食品未能消化畅顺，积酸侵蚀腑脏易罹患溃疡，此属轻症，根治较易。重者其臭物经消化，枯竭肝胆分解毒素，输入血脉在幽微血管间阻碍，罹患中风诸症或侵蚀及脏腑，或瘤、或癌之产生亦所预料不足者也。 总之：“多言买祸，病由口入。”不祇发肤而论也。传话东谈主间，随时夺目一身机械，稍稍不快，应求医诊察，尤其医学发达之今世纪，技可超吾等古医也。倘不幸罹患诸疑难杂症或今医束手之“癌症”时，切勿寒心怯生生，在治病中应抱顺利之希望。不可失却东谈主生不雅，安逸自在，忘却病在吾身，有特有超然之东谈主生，欲用心援助则病自愈也。 查今之病者，均为科学期间，生活作息无定，凡事为着急所形成刺激胃肠，神经浪掷带来之工业病亦有之。思觉入脑中经脑发出某处有异，虽追综病源却无病者，此神经质也，故正人虽病而勿药，此谓免药可自愈也。 奉劝众东谈主病可慎而不可邪，邪则邪念也。慎之！慎之！ 朱禧夫子夫，百善孝为先，万恶淫为首。东谈主皆眷恋花街柳市，为一时之快，身染诸毒而祸延及妃耦者，不为悲乎！虽现今医学修明，药物邃密，莫如今之不雅光客，积些数年之资，享尽东谈主间清福饱览全球，周游各国名胜遗址，夜宿高堂大厦，睹色而思淫，染成毒疮未能痊可，余恨万代者可失慎也，戒之！愿吾中华士子身系家国之抚慰，游履翩翩身登别国作汉民之楷模，知悉外邦民俗民情，建立市集作国外间之交谊为办法，资我市场之畅销，促成经济之繁荣，是所不愧其行也。 延平郡王 郑 谈:忠孝之谈教孝、教忠、为东谈主父母者奚辞。然达到忠孝双全，如鱼与斗熊掌难得，斯言不谬也。 东谈主读圣贤书，知书识礼，称配头、父子、君臣仍属三纲。为古今历代遗传永恒，而东谈主之一颦一笑，上有明神可鉴，唯忠孝两字，为不可全，其原因视其轻重而采纳，余回溯前尘实可羞愧，但为家国，肯为死心，愿移孝作忠，肩任反清复明之职业，忍痛王父被诛实感叹也！ 愿吾正人以民族是念，为死心小我而完成大我之精神，则国度幸甚！东谈主民幸甚！ 亚圣孟夫子 述：著书之办法读十年书，行万里路，不雅易能知好意思瞻念之变化，占六爻而知天命，此乃古圣贤哲学之奥也。 盖，东谈主类居于象天，暑去寒来，日月交辉，冷热气压交迫，气体飞尘混浊蓝本纯阳之气，即母胎质性也。质性由纯善而迁恶，受种种之郁积刺激，渐渐养成敌视之心，演成东谈主与东谈主之间反目，心由仁慈而变奸巧，又研制当代科学，藉以放弃东谈主类之火器，实可惊可叹也！ 上天本抱怜恤悯东谈主之心屡欲挽救小儿，用心良苦，或降天灾以醒世。但历次降下大劫，众东谈主均未能警惕，实叹难叫醒也！今岁逢甲子吾 皇玄灵天主身登龙极，宣集各教群真奏事决议，为效上古青鸾醒世，藉鸾音播化，令群真降笔阐玄机，开奥秘，讲谈德，代天宣化，期能叫醒沉迷中之醉客，褒功贬恶。现各鸾堂如雨后之春笋，纷纷设立，门东谈主济济，圣堂盛极焉。时东谈主心感化大半，笃志行善者，由四方汇注一堂，喜为国度，社会纪律等共襄莫大之助力，藉以鼓吹淳好意思仁风。 嗟嗟！孰料科学愈修明，东谈主心愈险恶，衣食住，讲求奢侈，睹闻问皆嗜黄色，三纲不守五常颓丧，四非无情胡来，竟将圣贤所著鸾章，视为旧本，叹愁肠目，实悖逆天理也。然复如此，岂不白搭天心之宅心，群真降鸾醒世之一派苦心均付诸活水，念书之益处何在？ 兹尔紫修殿警善堂承奉 天恩，应运开着“谈古春秋”奉劝众东谈主共体天心，广宣谈德，稍闲多不雅善书以修身，期能敲醒愚蒙，启发善性正觉，引导东谈主东谈主众善奉行，诸恶莫作，藉古圣贤之忠孝节、义为借镜，期回 尧天舜日也。 八仙蓝仙翁诗 衣冠济济集丹墀 济世安民合作宜 谈古文章追李白 春秋斧钺继宣尼 替天负命狂澜挽 矫正人心好意思俗移 此日斯文扬国粹 五常丕振壮邦基 其二 父母深恩似海渊 春晖欲报孝为先 常常苦学晴勤读 刻刻艰修夜不眠 谈法精微东谈主仰慕 诗心磅礴世争传 文韦发箧挥鸾笔 启化迷痴勿倒颠 八仙曹仙翁诗 五常渐废最堪悲 六欲羞贪浊世时 孽海兴波愁未静 慈航济溺岂无期 景回谈古颁书济 笔阐春秋布德持 热血满怀争劝化 早登圣域拜丹墀 其二 重年文风赖仔肩 东谈主东谈主有志学先天 八科书着威灵显 宇宙禅参谈卷研 顿觉瑶池怀母切 分神凡界思儿牵 路径愿汝船期定 早晚相随喜气绵 八仙曹仙翁诗 八魔荆斩渡阳间 合力输诚尽谈亲 八仙韩仙翁 接举世才高推警善 肩老实重议诛秦 八仙蓝仙翁 接行程不离群仙迹 志趣相合百岁春 八仙李仙翁 接此日南瀛开际会 一觞一咏更精神 终南山练气士诗 四维八德共推崇 警世颁书普大同 丕振仁风回好意思俗 遗民泵畔乐无限 其二 紫修庙貌壮伟貌 显赫灵威济世危 万象罗胸文满腹 三千谈法学精奇 其三 谈在心中德在修 学文体武两勤求 丹田吐纳凭真气 指日顺利独占头 其四 掀天揭地出高才 养性修心脱圣胎 酌水知源好学海 文光灿熳射灵台 八仙何仙姑诗 焚膏继晷学精英 绰绰诗歌发正声 愿汝休如昙顿现 通天一气灿光明 其二 世谈衰微实感伤 颁书婉劝理宣扬 愿君早觉修身谈 重振文风国运昌 本堂司礼神黄家天君 邓诗 司当重职振纲常 礼乐鸾现出本堂 神伴诸贤谈谈法 邓挥圣笔合勤王 其二 善谈真机成日沦 孔丘妙理少东谈主遵 春秋战国强争霸 东渐欧风乱五伦 其三 立善修身谈法门 匡扶圣教至仁敦 三纲八德仍根柢 力接春秋泗水源 其四 澡身浴德悟虚空 万物峥嵘类不同 豁练永生宣大觉 维扬吾谈震瑶宫 八仙吕仙翁诗 泰运临逢甲子年 旨颁书着有佳篇 空空色相菩提荫 清楚真如明镜悬 悟觉浮华东谈主梦醒 渊澄止水交心玄 诗传贝叶音迷茫 茅塞宏开列圣仙 其二 五岳仙临助墨多 诗心海阔尽包罗 春秋醒世书三合 谈古传薪着八科 同挥健笔妖氛扫 共挽颓风浩气呵 文化复兴开泰运 尧天成世起婆娑 八仙张仙翁诗 旨颁警善喜生辉 瑞气盈门灿紫微 谈古文宣东谈主济世 孝心思义报春晖 其二 晨钟暮鼓响鲲瀛 万里归东谈主赶谈耕 耀日文光腾锦绣 简陋妙谛学精英 其三 正东谈主正人礼彬彬 盛德威仪仰北辰 净尽六根尘不染 禅机顿悟列仙真 龚厝协天大帝赞 无明德播姓名香 接力引申仰素王 紫阁巍峨瞻凤阁 修身陟屺报瑶宫 殿貌峥嵘南海角 警民振铎造慈航 善根巩固惟德本 堂树界限凛八荒 参天浩气今古仰 着笔说一不二扬 谈是无伪真理彻 古回好意思俗脉流长 春开景运鸿钧转 秋事丰充谷满仓 同事圆天惟是愿 勉励诸贤志要强 天心盼望赓笔力 东谈主谈收圆返故乡 东方朔仙翁歌 教外散散仙，东谈主世叹无钱，钱钱钱，万贯把腰缠，缠缠缠，坠入万丈渊，渊渊渊，世事多陷坑，失足有谁怜，怜怜怜，地狱赎罪愆，愆愆愆，轮回六谈化明蠲，遵国法，紫修结善缘，结善缘。 西方普贤菩萨诗 巍峨殿阁欲摩天 景似桃源聚圣贤 谈古春秋忙着笔 林林总总尽佳篇 其二 问君劳碌几时休 总要慇懃德业修 为善中华还礼运 功圆果满谈崇周 其三 圣佛仙神彩驾临 经宣警善表赤心 三期际会逢斯日 乐谈由来众所欣 其四 热爱东谈主来警善堂 鸾音哕哕谈宣扬 迷路速要回头悟 此岸同登喜气洋 其五 兴儒治世赖神东谈主 广渡迷津费苦辛 德本当知财是末 修成谈果待归真 其六 卅余年史共输诚 报德崇高谈学成 一例舜尧承法统 中华复旦庆升平 其七 经声朗朗度西方 一叶慈帆驾海疆 佛化有缘缘早契 身随舍利发清明 其八 紫修学谈昭着知 警善颁书劝世时 谈古东谈主天宏佛理 春秋美谈续开基 辩说瑶池老母 训谕娘 居世外瑶命，四李有不谢之花，盈阶瑞卓，金砖玉砌，仙禽弄舌，耳传韵律飘荡，千秋未染飞尘，雅称瑶池也：噫嘻！回溯诸儿女，在 母膝下，晨昏共处，追思前尘，万分感叹也。今虽 子母各居一方，记挂以外还倚闾依门， 老泪盈眶。虽身居凡宇，首记转轮乃是路径，必积些善果，为回乡之资，倘得荣归乐园，目赏世外之桃源，不生不灭，方慰母 切身之看法也。面前尔紫修殿警善堂。 天旨高悬，将着第八科书曰：“谈古春秋。”诸文才笔墨正拟磨拳调墨以待挥毫，信必词藻壮丽，兴味渊博者，为今世少见之奇书也。是书为肇古东谈主再起之心声，挟古圣贤之幽衷，重述孔门之遗传，契合儒、谈、释三教之修心妙诀，办法为宣化中华浑朴之仁风，鼓吹人心，从容社会，信尧天舜日之可期也。 愿尔 神东谈主等表现贤明，为天生吾才以为世用焉。 瞿留孙仙翁 谈：“东谈主性思迁之谈” 东谈主性本是善，因自瑶池分灵转世，血盆初试，呱呱一声坠地，即魂入窍之时，魂一入窍，受后天木气与先天元性相合，识神由玄关而入，生贵为万物之灵长，赋有明德之天性，具有良知、良能之善觉，故能分辨黑白黑白。然多数东谈主终身只顾为满足私欲，致真灵被蒙蔽，失去原来真形貌，兼之自小受五情六欲所染，二三其意，养成倨傲之心态，将吾东谈主一册初善灵根枯死，善念抛却脑海以外，枉生为东谈主矣！ 蒙经云：“东谈主之初，性本善。性邻近，习相远。”因此三教圣东谈主莫不为此而感叹？故群起请缨焉劝世，期挽回陋俗。类似高古而奋着善书醒世，使东谈主东谈主人道复初天下东谈主东谈主可得谈而努力。今籍“谈古春秋”以资劝世，代天负命，矫正恶俗，期民能讴歌善政，朝野海晏河清，乐谈修身，还我本来之形貌，三千蟠桃方熟，赴会瑶池自可预期也。 西方燃灯古佛 谈：修谈之旨 夫，谈者路也，吾东谈主每一行止皆有出路，如踱步遣兴于公园之内，消一日之劳，养神蓄锐，闭目静坐，为安内排外之法。其历程所经之路，即径也。如东谈主修谈，必有指南而不使迷路。如瞎马临池能自留步不前而不堕，此即老马识途也。如火车之行，发乎蒸气，驱驶铁轨，轴承风轮，盘曲万里而行不出轨，此修谈之东谈主顺其正理而行，终能达到办法之地。 盖。修谈东谈主总要初基巩固，先洁静心身，礼以待东谈主，事父母至孝，与一又友交而有信，广施好事，守善东谈主之规箴。先修东谈主爵，层修天爵，为东谈主谈之初基。然后三五依期打坐，气运丹田呼吸自在，吐秽纳鲜循，回尾闾之间，由塔下起炉筑灶，癸壬之水腾沸，丙丁之火为暖脾土，形成水火融会。丹判其色而知老嫩，故应猿玩防其扰乱，意马缚定不让嘶风，满腹垒块方消舌根微微卷上，名曰：“天桥”吸微吐繁，两手频频把定脐下为卫外安内之势名为“安炉定鼎”。切忌秘关风敲户月，秋风萧萧，猿兔远足，惊鸿一瞥，浑然门关失守，为山止篑。由腾沸之丹覆盆，火势顿灭，即伤脾害土，肾水枯衰，反为坐工之害也。 太乙救苦天尊 守针砭酒之谈文静科技退入工业社会，士农工商，各具长处悉力发展。竟日酬酢应对，每与友一又为伍，竟日醉醺醺，杯不离手，叹哉！忆昔刘伶、李白皆名东谈主雅士，虽嗜酒未始乱性，因酒足以孕育血液之轮回，匡助脑智之思考力，每借为文东谈主击钵敲诗派上用场。如古句云：“一番嗜酒思吞海，几度狂诗欲上天”此属名东谈主所作，其实否则。故沈缅面蘗，损伤身段，宜小酌以孕育延年益寿。古有“都桓公饮管仲，管仲三觞而退。”此乃饮酒之良法也。且酒在 佛为戒律所定，应推敲以安之。古虽谓：伯伦刘伶，五斗解醒平原，旬日停杯，而今异贞元亦有安酒之善策。兹逢紫修殿警善堂奉 天旨八科着造“谈古春秋”幸邀叨陪末席，举笔参题几句，以资劝世传话痛饮之徒，能知忏悔知醒同登谈岸。此乃匪面命之，用以直言，愿众东谈主切记在心，黄莲虽苦此后方知甘，黄汤落肚虽甜，多饮则麻醉神经，戒之！戒之！ 诗 酒绿灯红日沉沉 酒毒侵身大祸临 若得停杯听我劝 西窗剪烛共清吟 南海驾前良女 诗 玄机指点复参禅 一失东谈主身万丈渊 应运八料匡通衢 忠贞列祖尽贤人 其二 一理通天运化机 发扬圣教正斯时 春秋始创千秋业 谈古根深万载基 其三 群英约会着春秋 警善争先挽逆流 他日功成宣天地 斗争早息姓名留 其四 愿望诸贤志要坚 神东谈主一体布奇缘 融会水火玄机彻 谈尽包罗在此篇 其五 宝殿巍峨冠海东 警东谈主事迹发清明 真心悟彻春秋谈 善良亲情一炷香 其六 好处利东谈主抱热情 岭南乐善貌峥嵘 忠臣爱国符天命 威世讴笙歌太平 其七 谈古仁风赖发扬 春秋礼教振纲常 紫修配合神东谈主力 渡世争先驾法航 本堂司礼神黄家孚佑帝君 陈 诗 游随群屐礼堂生 喜气闲适志似鹏 三八星霜如一日 同甘共苦交心耕 其二 微轻微雨润郊外 喜得农夫种事繁 愿望丰充欣大有 裕民裕国笑欲言 其三 有始有终志屈伸 潜心笃学谈艰辛 俱尊齿德符仁义 好处还能辅别东谈主 其四 昼夜费力为谈寻 深山古洞觅知己 静不雅幽处开灵窍 尽学前东谈主一派心 其五 礼司职务守堂规 希圣希贤树典仪 合力齐心完责任 愿超万类上瑶池 其六 羽翼来日方长天 如磋如琢交心研 顺利在望祈来日 脱壳飞升列圣仙 本堂副主席广应庙王公 谢 诗 绝代文章醒世诗 才华辘集拜丹墀 春秋重写看精锐 谈古追寻补拾获 济溺扶倾怀贾谊 开坛设教仰宣尾 醒民矫俗恩波泽 危耸宫墙忆昔时 其二 东方曙露浴晨光 通衢引申古谈微 天眼昭昭时监核 明神耿耿每相随 为公志在匡家国 挟怨吟飘入赋书 字字珠玑因奥秘 书成火宅卜安堵 西方燃灯古佛 诗 坐工贵在养精神 吸取清新气运新 丹鼎烘烘容水济 龙涎滚滚候时辰 待渡天桥防塞口 已收枯液再生津 三花凝华灵丸窍 返照回光是本真 话 东谈主之静坐，择在寅时，较为稳健，因斯时食品已藏仓廪之间。血液轮回较为平缓，故宜静坐。寒时应先入浴暖其体温，使全身血路流畅，方始打坐。又入部属手打坐时，须遗弃外邪骚动，心无所思，耳不闻杂韵，待微微出汗，方可罢手用干布磨擦皮肤，气爽方可再行打坐，此为初步打罪人。 故初学禅工者，应切记在心，切莫贪其景运，免强坚持而损气伤神，危害身段，以免被外邪所侵也。 文昌梓潼帝君 谈：诗禅初学 古之圣贤，每逢不快事，繁华之心胸凝结垒块，怒释怀花，藉诗以透出心声，故诗不错群、不错兴、不错怨、为达到其办法。然诗东谈主俱备爱国，逢事不畏权势，直言无忌严词指摘，方快隐衷。自古谏臣屈原，因楚王不听敢言，屈原着离骚作九歌述毕世之盛衰，痛家国之着迷，冤沉湘水，劲节为死得其所者。然诗仙如太白金星、诸葛武侯等，其诗含蓄六朝风致美谈，世情较为了彻，常常风摇丝管，景入崩云止水之间，静养禅工意境，辟洞天之岩泉潺潺嗽石瀑倚奇莱电闪雷峰。为诗禅之入定，以闹而取静，真金不怕火精微之工，故诗之作原为避世哗，静心养气，宜以夜肃三更焚香素上，摒素一切心思杂念，识神缚住管待灵机，一字一行著述自在，岂独诗就，何虑禅工不成即顺手入定。故将吾之所识告以有斐正人共研也！ 八仙张仙翁 歌 一樽酒 一叶舟 仙管飘荡付逆流 大梦觉 作公侯 君如虎 反面注定命难休 命难休 恶作孽 枉为修 善无份 恶盈周 到时陷入地狱囚 地狱囚 警钟响 付南流 端木赐喝棒头 同登龙榜在紫修 在紫修 子路夫子 离经叛谈 今之东谈主心异端百出，皆为枯竭社会学，作澡身浴德之导师，然古东谈主述圣惟恭惟敬乃俱备念书东谈主之本份。叹当天社会由于工业发展，未能克守三余，鲜读古东谈主书，未知圣东谈主之伟大功绩，对谈不但厌闻且攻讦黑白，故古东谈主之善绩由岁月之变迁久而脱节也。 噫嘻！尼山一脉由泗水之开基，因源这长流但枯竭进修，积沙不浚，形成阻碍，则谈不远东谈主而东谈主自远之。 盖“谈古春秋”旨在发扬五千年文化谈德，为古东谈主吐逆一册初志，其景行作今东谈主之借镜，是书配合三教圣、神、仙、佛各凭长处都挥木笔引醒世之科律，引申圣教之真剃头动群力。共追古 贤之芳躅，期盼仁风重吹，宣扬好意思俗翘首可不雅也。 本堂副主坛神 黄家不雅音菩萨 谈：“青鸾醒世”盖。今所谓桃枝柳笔者，为牵挂青鸾之丰功大业也。青鸾之前身即 神农大帝之三女，为东谈主质性聪颖，悲天悯东谈主心存慈怀，每随父在朝，开真理明，故颇有才名。一日渡江为蟒龙所妒，乃兴波作浪，使舟沉海中，幸被 鸿钧谈祖所救，为待莲花化身未果，因救世心切，化作青鸾降世。历朝均被恩波所及，后连转三世，又因表现机密被遣，然其精神永垂千秋而永恒也。唯至春秋战国时，受 孔子及 谈祖等独钟，每朝罢，研商用柳枝雕塑成青鸾状，即今之“柳笔”系于全銮殿楹梁之下，焚香、跪拜、诵经，经数刻，鸾笔徐徐而动，宛然青鸾下跌，后经研议，自梁上将柳枝解下，令文吏握管挥字并定名曰：“三才”即今之正、副鸾、唱、录生也。由于叙述奸佞举动，有用过之于甚，故被佞臣奏帝废之，今略述其开端以告后世，使后学知今之扶鸾醒世之动机及办法志在感化东谈主心向善，宅心至臻也。 诗 鸾音哕哕着精华 举出渊源宰相家 德化群黎东谈主可谈 仁昭四海句无邪 一心慈善诛奸佞 岂意云游遇蟒蛇 临死行行留字迹 神农才女把功嘉 南天大将军本堂正主席 周 诗 纲常大德本纯真 悟觉玄机济化东谈主 好处施仁存厚德 免招祸劫损心身 其二 书继修身秘笈传 春秋谈古独超然 弥罗宇宙文诗丽 一字一行励有缘 其三 欧风东渐世维新 感叹东谈主心类不仁 挥笔传呼名利客 还吾纯洁出阳间 其四 谈在心修气化神 亲情惟善乐纯真 堂生共济匡时策 好意思媲尧天景运新 其五 仰不雅思慕圣明颜 玉殿千官列一班 繁华茂盛天撮合 洪福齐天寿南山 本堂正主坛神 许 诗 天赐八科著述忙 沙盘琢玉绚文章 布仁济世扬全岛 丕振古风整五常 其二 天敕吾神作主坛 同甘共苦几忘餐 善堂远景筹备计 谈业千秋壮大不雅 其三 匪面命之为劝东谈主 情丝斩断德修身 畴昔造福留功绩 伫行动篇巨帙新 其四 荡子回头通衢行 同登此岸励前景 赤心真金不怕火性灵鲜明 近接瑶池亦玉京 其五 六欲蠲除意自清 真如学得谈精英 度心礼佛出路远 脱离迷津渡众生 其六 豁然万卷尽胸罗 悟性修身助益多 功绩清明正人志 学成佛法拜弥陀 本堂副主席紫隆宫神农大帝 姜 诗 在线看a片药性深通百草尝 君差臣使配奇方 黄莲味苦降心火 浩气汤咸治色狂 一夕企言欣共话 千秋宝鉴共尊宗 寿民寿世开今古 吾谈词藻合典章 其二 草菅东谈主命枉行医 药性安能乱操持 岂独良心遭数落 还教罪孽负奚辞 十年苦读容推敲 一日成名再补遗 传话杏林诸学士 切身效力拯民疲 南宫太乙星君本堂监鸾神 柳 诗 强颜欢笑下本堂 谈玄启秘尽文章 谈由浅深酣醉悟 理彻精微笔墨香 鸾笔题诗宏浩气 沙盘琢玉显灵光 书成大典完天命 共挽颓风复五常 其二 费力职务口碑同 善着鸾章为发蒙 技艺雕龙知不俗 奇才吐凤信能工 轮扶大雅精神壮 鼓吹中兴好意思瞻念雄 谈古春秋将寓世 尼山德行万民崇 本堂副主席广应庙谢府王公 诗 谈德经成着五千 怜恤广渡善分缘 履程受阻羊回谈 路险行难马拒前 突破修身参妙诀 冲开学法悟真诠 愿期九六原东谈主返 不灭不生乐万年 其二 怜恤为本护良民 过少功多种善因 笔着春秋开觉路 书颁谈古醒迷津 三千功果凭升坠 百八科章待改进 赶早修身超界外 瑶池会母乐天伦 本堂副主坛神黄家菩萨 林 诗 满园桃李守箴规 济济衣冠创谈基 一角觚棱腾秀雅 栖听哕哕凤来仪 其二 凤山山脉毓林园 曙色阳光照圣门 国富民安兼国泰 四时八节乐乾坤 其三 凤岫清明瑞色开 神威显赫护全台 永生觅路通天界 乐谈狂放喜善哉 其四 不良帮派斗刀光 互戳伤残杀孽狂 紫府颁书东谈主婉劝 流氓忏悔学纲常 清风谈东谈主 诗 谈古宏开善德持 春秋颁布启珠玑 东谈主天发起迷津引 为国忠精志不移 其二 济济尾山一脉承 文宣道化法长绳 杏坛孕育三千客 泗水贤东谈主七二登 其三 棠树欣荣夹谈遮 文草出夸口方家 他年排印颁天下 国运隆昌献瑞霞 其四 自古南台筑梵林 禅机妙奥细搜寻 吾东谈主应不荒漠感 赋寄秋声作浩吟 其五 南海无桥我独游 东谈主间共揖力行舟 仙神匪面命之切 劝世文章在紫修 其六 叛谈之徒罪过多 相期大普沐恩波 圣神宣化愚民客 昼夜费力莫畏劳 本堂武部司广应庙二元戎 谢 诗 紫修奉职结分缘 济世艰辛任子肩 露胆披肝勤积善 春秋题史入华笺 其二 彩绚文光照九囿 春秋谈古播全球 贤人拯起浮沉客 此岸同登一宝舟 其三 披星戴月为谁忙 谈古颁书启十方 醒世春秋开妙诀 点东谈主灵窍学三纲 其四 修身学谈赖费力 柳笔题诗万卷文 为证赤心昭日月 灵山不染弃尘氛 其五 还元返本赖勤工 造极登峰谈正隆 心志无松研妙诀 精华佛法证仙翁 清虚谈东谈主 诗 神东谈主合力谈督察 日染欧风实可悲 既倒狂澜充砥柱 重光圣土复邦基 其二 救苦心声四海扬 尼山一脉发清明 紫修激起鸾音壮 治世醒民意羲长 其三 福自前生积善来 广行善举志宁灰 太平盛世心期祝 万泉讴歌酒一杯 其四 无形通衢甚难求 火里栽莲要逆修 日日慇懃今学就 能教圣教树宏猷 其五 为东谈主济世染凡尘 能者多劳费苦辛 行善常常天可监 当知头上有明神 其六 重演春秋谈法扬 欣回高古着真崇 玄机赫赫神威显 脉溯渊源泗水长 南海驾前善才 诗 斗争未息利名争 灭绝灰暗谈不解 济世颁书欣同事 宣扬圣理职同擎 其二 六谈轮回孰可惊 生存一火死死生生 慇懃教化符天命 谈古春秋日月明 其三 善似青松恶似花 菁华培育茁萌芽 春秋借笔迷津引 广布东谈主天谈德家 其四 一脉斯文创善基 东谈主心启发仗儒师 太平盛世吟品尝 治绩清明信可期 冉牛 诗 冉冉时光似水流 荣登警善境清幽 牛将露角颁书喜 鸾为宣音劝谈修 参笔探骊同夜话 明心见性造慈舟 着听一部麟嘶感 自古先生掷管头 其二 谈亲济济拜金銮 桃李盈门持手欢 古复渊源留浩气 天颁责任挽狂澜 春开景福焚书缴 堂候纶音盛事刊 秋获满仓歌大有 天平地安醮祈安 南天都天大圣 孙 诗 圣驾南临警善堂 笔题吟句汇文章 少年景熟勤精进 愧我疏才学不长 合力齐心成大业 共筹决议复邦疆 修身奋起凌云志 大展鸿图励自立 其二 毋忘奕世善功筹 继往开来足智谋 握管挥毫传谈古 引经述典着春秋 克勤克苦工夫练 如琢如磨厥志修 豁达心胸罗万卷 文光灿烂照瀛洲 其三 敲金戛玉绣文章 书着宣扬震八荒 唤起迷痴东谈主早醒 同登谈岸启慈航 其四 日蟾光辉四海明 东谈主天契约渡群生 心胸热血狂澜挽 重振文风淑气呈 其五 无所畏惧运工夫 心旷神怡最特殊 峻极灵山开曙色 高悬日月照天衢 其六 神乩启化谈宣扬 万法真崇普十方 海晏河清东谈主激浊 文风因循振纲常 其七 局促不安乱心田 学谈虔敬矢志坚 有始有终勤一贯 灵机悟彻入诗禅 西方燃灯古佛 谈：“坐工与东谈主体损益” 凡打坐定禅，如在佛坛之前，当有护卫不让诸邪扰乱，不错入部属手入定，如在家中静坐，即事前净手焚香虔诵五净经，祈求 圣佛莅驾护卫，才免当静贫寒寂之际，被异谈侵害法身，即禅谈易走入歪路变成俗体颓势。 盖。佛、谈与儒之坐禅法，除其入部属手姿势略异外，其要领以达到采药，定鼎真金不怕火丹，实揆一也。然吾东谈主发肤受之父母，其身多么寥落，惯将一味真金不怕火工而不知悯恻身段，即得天独厚后天不继，愈修愈坏。回溯那时 世尊在雪山苦修六年，誓愿谈若不成，决不起坐，时吾监于俗体坚持不住，心神交瘁，故迩送酪乳助其营卫，既因精神倍增，得此而谈成也。 诗 禅工入坐气通流 我佛那时相同修 五净渊渊防口业 三花朵朵茁枝端 摒开向煞知生克 运纳真元待采收 营卫顾全吾俗体 徐徐顺水可行舟 本堂文部司 余 余乃本堂文部司故堂主源水也。诸伯仲别来无恙。回溯创堂由五、六堂生举义，斯时场合窄小，尚未有柏油谈路，每遇秋雨水，满沟渠，诸伯仲皆以铁马代步，时有东谈主，车滚入渠中，全身宛若落汤之鸡，但均不畏艰辛，到坛中效劳，然其办法，不过为布化群黎，遵循百依百顺，或为从容社会而努力之。斯时，余任职警界，平素秉直最厌违法，不良之徒，虽极少被取缔而口出怨言，亦不免有之，但为纪律，职责所在，仍不执不着，任劳任怨而为之，自信问天不愧也。 余承首任堂主瑞祥兄崇敬，传为第二任堂主之职，虽心抱远瞻大计，欲宣扬圣业，叹天不假年，徒呼奈何？幸得喜君承续第三任堂主，又能赓续为匡扶圣业而努力，代代薪传，今喜第八料“谈古春秋”奉 天旨着造、水能君膺任第四任堂主，欣见堂务百废俱举，继当年开畴昔之景运，实可喜可贺也。今科宠获 上天之刮目派余任本堂文部司之职，愿诸伯仲能知天命，守礼义，明黑白，辨善恶共为挽转颓风，匡扶圣谈而努力，认理修真，回头是岸，共登乐境，以免遭六谈轮回之苦，是所至盼矣？ 本堂文部司张字望宫 古云：文章大贾纸贵洛阳，乃刻画文东谈主吐逆句句精华。溯本省自台，澎割据沦为日寇，由于自福、闽两省迁台均为闻东谈主硕彦，时为骚人群集，闲余吟风弄月，每藉题为发奋，时日东谈主为根绝汉学，严禁私塾，强迫学习日文，然虽如此，难禁心坚爱国之诗东谈主，各地举子，公然约会击钵联吟，磅礴吟声，摇震山岭，为此日总督亦屈其门下加入诗东谈主之行列。 故吾东谈主办事必把定信心，勇冠以一切，光复初吾堂应天机而创设，一方为提倡固有文化复兴，鼓动先进发蒙后学，创立私塾如遮天蔽日，咿哦之声句出中和，明彻此孔教盛开终南捷径也。迩来应为后浪催前浪，为光前启后，礼节温馨，竹里淳风可见，岂意世风日下，睹此情状，夫复何言哉！ 其细求始末，该为鼓吹文风之不力，东谈主心均被物欲所蔽，现实社会所诱，盖身为儒门之弟子，应谨守礼教，立以东谈主谈，为仁门义路，读十年书行万里路，作社会之楷模，为东谈主神之使臣，共宣 天意，完成吾夫子治世醒世之大业，则襟期可待也。 南宫太乙星君本堂监鸾神 柳 谈：“采纳柳枝及鸾手扶鸾之谈” 所谓鸾者祥鸟之化身，择晨曦之柳枝，雕成两翼，头颈一寸二分，翼长九寸，嘴一寸三分，择吉日开斧，恭请 圣洁点眼开光，用红绸系于颈部，凡扶鸾前，正鸾必须定坐安神，遗弃心中系数杂念，要入鸾盘前，应宜静洁法身，立以鸾盘之前微微闭合双目，呼吸由强而转弱，静中思静，识神暂避，谄谀 神灵一股热气，由喉间入定，此乃正神透入灵宫者，凡一种寒霜之气，由背部刺入此乃邪谈也。 如经历资深之老鸾手，当灵气所降均可判定正邪，如更资深而资格丰富者，邪谈自不可侵，故鸾之精巧殊特，且代天宣化，警世颇具谈理之重要，故其东谈主品应为采纳之必要，仰不雅 天意为怜惜小儿遗民，自台湾光复初，为启化人心，宣扬五千文化于不坠，宝岛之鸾堂创立迄今为数不可陈列，说法谈禅虽各有千秋，齐心发起著书，然文字浅深及劝世之宗旨皆为善，乃出自鸾堂东谈主才，鸾手智能良莠之别也。 只有题诗，联句计算平仄岸然谈貌，引起今社会诸多彦硕贻笑，实有损及教门之声誉，导致确凿力顿减，致使谤讦反害著书之谈理也。凡身为教门之徒，当知损益应多读，多闻多问求一字之难，作百世师，回响心声为堂连堂，心应心，互爱以达到神意，兹值紫修殿警善堂第八科“谈古春秋”醒世之便，劣忝为监鸾之职务，无妨述其鸾务以资鼓动，愿各堂共同遵循为幸也。 终南山真金不怕火气士 罗 诗 真金不怕火丹煮史两磋研 气盛菁华灿妙玄 柳笔开通宣大觉 鸾音唱录谈千篇 闲来紫府吟诗赋 兴遣儒门会圣贤 济众东谈主东谈主迷早悟 蓬莱岛上乐魁伟 其二 相期济溺赶行舟 吾佛怜恤挽逆流 三合天时回谈古 八科地利演春秋 书颁端藉修心悟 笔劝三余致悉力 鲲海无波明日月 光辉照彻遍全球 其三 晨钟暮鼓响东谈主间 书着科章挽倒澜 六欲删除神乃定 七情了却谈仍宽 默契融会扬诗苑 悟彻真如诣杏坛 真金不怕火气精华通界外 心同日月表忠肝 清风谈东谈主 诗 瞬刻南来警善堂 题诗妙笔句成章 五常堕废仍沉痛 八德陷落实可伤 激浊斯时澜倒挽 扬清指日水流长 书传谈古春秋秘 感化遗民励自立 其二 紫府颁书愿不违 春秋秘笈启玄机 尼山谈远阳光照 泗水泉源士子依 济世慈航多处去 教东谈主宝筏四方归 昆仑绝景文章丽 指日顺利德业巍 其三 真心真意仰和同 万里鹏程壮志雄 竹里夏凉修德业 桃源冬暖练禅工 盘挥木笔通玄窍 书播真诠建伟功 万教归宗同互励 宣尼殿上笑春风 清虚谈东谈主 诗 管弦节律震枢机 为揖清虚下紫微 谈界安堵真快乐 东谈主间暖热应虔祈 敲诗妙句经籍汇 戛玉绮文笔墨辉 济世宣仁传正统 巍巍圣德护邦畿 其二 八科玉律入书中 济世敦仁启瞆聋 造福东谈主群真理彻 弥肩通衢德声隆 丁兰刻木传当天 大舜耕田尚古风 圣教门规坚操守 名留万载永尊崇 其三 淳化群黎赖善东谈主 念书学谈好修身 允文允武多才艺 希圣希贤证果因 运道调元增健壮 烧丹定鼎见精神 灵山居处真仙佛 同上瑶池会母亲 南天辩说大将军本堂正主席 周 诗 天下最慈父母心 望儿成器古而今 东谈主间警善贤人府 名列天京锡福音 其二 紫修行善仰威仪 因循东谈主天却不辞 济济英才欣辈出 三千弟子创儒基 其三 了却尘缘后落发 悟来谈果不成花 虚无恰是贤人体 豁达诗禅志可嘉 其四 不觉玄中妙诀东谈主 忽地学谈苦修身 东风马耳挂名辈 莫负才能失本真 其五 悠悠谈古重宣扬 匡正东谈主心学不忘 此日紫修挥柳笔 春秋功绩发清明 其六 清清楚爽过平生 榜入秋闱雁塔名 耀古东谈主天超上界 先灵个别吐心声 其七 东谈主生谢世似蜉蝣 眷恋阳间实隐忧 晓觉修身已经本 贤人以外有何求 示训 本科叨赖男女生等昼夜费力，扶鸾候驾，集三教圣洁仙佛，各俱长处，匠心挥鸾所著文章，以资警世醒世之办法所著历程每页均林林总总，珠玑浅现足以稳健当代社会修心之要诀，以缅溯 至圣先师孔夫子，嗟麟叹凤，感凤德之衰微，自着春秋绝笔以后，三教诸 真因不甘世风日下，人心悖古，为挽颓风是书之由来仍重塑古 圣之遗仪，故牒奏 南天经。 玉尊宣召，诸圣洁仙佛斟顶多名曰：“谈古春秋”，旁征博引述大学之谈，在明明德，在止于至善，精述中和之理，由东谈主谈层修天谈，可向古东谈主借镜作千秋之宝鉴，是书正忙于着造，为扩大编幅，愿三教诸真都挥鸾笔作导世之良师，藉“谈古春秋”宣扬高古，挽转东谈主心匡还礼俗，使斗争早息世界和平，还赖神东谈主一体齐心合力以回报天聪是所至盼也。 南宫太乙星君本堂监鸾神 柳 诗 古谈维扬吾谈尊 监鸾往届派林园 坠升两字凭功果 首重修身净六根 其二 先灵拔渡祭春秋 御史结缘劝子修 济济英才团一室 含应吾谈奠鸿猷 其三 声色犬马古今愁 吾辈焉能德业休 早劝众东谈主扶正教 不为虚度白苍头 余乃从善祠 郑 受紫修殿警善堂正主席允许“述其起因”。特许踵堂参着谈古春秋感为荣幸也。兹将建祠起因以资醒世。余福建泉州东谈主氏，三百年前随郑顺利渡台，官居副将，剿匪不幸以身报国，草埋古之二桥庄前沟渠，因地灵毓秀河泊精其兼之，未睹太平之天日，士心不死，阴风飘飖四处云游，历经漫长岁月，不入地狱门，后为二桥庄 净水祖师点化，为回报垦地抚蕃之功，透过大草厝住户协助，就沟渠边凿成草茅为祠，坐西向东，藉山龙聚脉潜龙伏虎水乳之融会积成佳气，那时余虽无 圣洁之举荐，但护国佑民之善举当仁不让也。缘因民国五十年事次辛丑年小港糖厂为整地，认为祠宇阻挠耕地，提议将小庙毁之，时动用曳引机为解除之火器，余气氛万分，略施小技，机械皆故障不可动，经一段时刻之纷争未能责罚，民国五十一年事次壬寅年糖厂东区东谈主员，诉请紫修殿警善堂正主席 南天辩说大将军，集诸神东谈主设立临时契约案，堂由 南宫太乙星君为文判，正主坛许府千岁为笔录，广应庙二元戎为武部，董龙宫千岁为刑部，那时堂主余源水氏正鸾黄火盛及堂中资深堂生，如林谢意，洪德圣，诸氏，林维岩等代表糖厂东谈主员，在紫修殿文武判前举行和谐，那时余：感叹情面冷暖人情冷暖，竟敢在一个为国捐躯之忠勇祠庙，动冷凌弃犁锄，实引为东谈主神之共怒，那时余曾动无名之火借乩降笔，题诗顿骂，谓如余不允许，一草一毛不得动，并警惕以菜虫食菜为后果。此举引起 南天辩说大将军警善堂正主席之严词指责，即时命令欲将幽囚，并斥为如果不迁移，要具赠送气状以后不得侵犯阳世等情，后经诸鸾生匪面命之婉劝，仰赡 周主席之风威，未禀先怯，准许三条件。 一、祠址为余自采纳。 二、新建祠宇高宽深由余自行决定。 三、每年祭典一次等“是三项条件”。为厂方乐意采选，契约完成后，厂方即时披东区地籍图就地求余：择地，余执柳笔按山脉浮龙点成湖内为“今之祠扯”因图面未能确定位置，厂方东谈主员用激将法，谓余：如有法力，请明日辰时会同东区东谈主员就地用石投为作建祠合砖之定，哈哈，此属乖张要求，迟迟未敢答覆，后因 文判太乙柳星君面授机宜，嘱余允诺当可援助，明天 柳星君果依约莅现场，是日朝曦方露，东区各农场东谈主员会集欲亲奇迹，在余：点图隔邻争相寻石时，因距离祠祉南边有一石灰采石区将要炸石，因石区燃火口向南，崩石应为投南是实，孰知霹雷一声，见 柳星君举手作法见一石块如碗大逆向投北，择成今之祠祉，复择于岁次壬寅年三月廿八日破土兴工，于六月十五日安座，塑造金身为 郑府元戎，及 廖府元戎，复蒙 周主席定名曰：“从善祠”。因建祠前厂方东区东谈主员再开辟二桥庄北后壁林“古之林小猫巢窟”，敕召廖氏到警善堂契约，晓鬼魂于大义，使魂安有所，神安有祠，整顿后壁林农区，借警善堂神衹之力，将一数百年蓊郁之榕树，祭起龙卷风拔起，系数灵魂统归阴曹，即 敕廖氏为 廖元戎与余共同镇守从善祠，保佑生灵安民护国享尽万代之东谈主间香火，余为不忘旧本，除感想警善堂诸神东谈主凛然浩气，神灵赫濯，恩覃四海抱正己而化东谈主，古云：“行善之东谈主虽鬼神望而敬之”迩后愿同本祠廖氏共守规箴为救世济世而努力，故述本从善祠之记事及建祠沿革，列入谈古春秋以资醒世，愿今之众东谈主当知为善终皈善果也。 南天托塔天王 李 诗 托迹名山访谈亲 紫修圣境历游临 塔燃灯火光华厦 笔着鸾章醒世民 世界大同兴善业 东谈主间造福仗明神 王师胜利心期待 斧钺森严劈暴秦 其二 参天义气史留芬 警善堪遵类出群 着续八科扬大雅 勤劳数月树奇勋 交心照古酬风义 安定冷静求新读典坟 古仰尼山承一脉 起衰文运见氤氲 其三 春风教化赖滋培 桃李林园手自栽 秋水中分天一色 青衣辈出子多才 劝生合力匡时策 济世齐心弭劫灾 化费精神资社会 淳风习习到蓬莱 南天桓侯大帝 张 谈：为臣敬君之谈 古云：君仁臣义，为古今历朝珍惜尊为青史，作导世之风，今值民主国度与帝制分红太半，各相宣传其好处，然我国自满清帝制被推翻，目田花放，义主五权民治，讴歌善政，昔化世界大同，谓：民权履行初步，真善之良习，达到东谈主类闻风所及也。 盖：自 三皇 五帝奕理天下统制擅权，民歌德政，未经斗争，享尽太平失业之官，君臣善理朝门以外，未尚蹈征赴义之役，一直至春秋朝代，豪杰逞霸苦恼人心，朝政动摇，为不忍看寰球遭此演变，偷安自扫门前之雪，牢固家门里被避烦之武将，足见君未至其仁，臣不尽其忠者，荷羞万载，臭闻百世也。如宋之岳武穆自小灌注爱国之心血，在八沉长遥之戍城他乡血流满江红，冲冠发怒，引燃臣子恨，驾长车直捣贺兰山缺，为靖康王耻雪，毒头山争锋陷阵，当匈奴扫灭在目下之间，噫嘻？何为被十二谈金牌迫召，却罢休告捷之机会，率军作无谈理之战抖者，今野史均载为秦桧所假借，按将在外军命有所不受，理当把持时机待扫灭匈奴救出靖康王，胜利归旋，岂不好意思哉！ 今历代传流经忠，实乃愚忠也。其实正史所载其十二面金牌原出自靖康王之侄，为恐请康王被救，迎其归朝，其帝位应让还其皇叔，故也但 武穆王非无预知之明，原以为回朝不错乘机再作重建疆城为双全之计，不虞身方解甲被谗形成千古恨也。然今野史虽云：秦桧所害，实为那时掩东谈主之耳目耶。复论三国期间 孔明六出岐山，为报 刘先主托孤之恩，每一兴师均获全胜，只望汉室中兴，然后主听信巫师之言，调回六次，一代智囊变成积劳成疾，其忠肝义胆天下皆引为佳话。兹值谈古春秋著书之机会，不妨述其大约，以资古之君臣，今包摄民主挟起大汉之天声君仁臣义为办法。 本堂文部司许青木 欣扶植为文部司重与兄姊相处喜极而泣也。警善堂自古文风新生，林园亦称为海边邹鲁，文东谈主辈出，余早住学甲新港，未南迁前耳有所闻，故果决阔别本籍，到今之顶厝村，每为舌耕生涯，那时本堂初缔，除资深善士外有名诗东谈主“张君望宫”今号召文部，“叶瑶琳”及“许东海”等系数本乡硕彦，皆为本堂雀罗东谈主才济济盛极一时，文风远播，久负盛名兼至，私塾趁现象兴起，实文化复兴之预兆，奈何东荏苒水，东谈主物随日月之变迁。因今东谈主皆为念书之惰，师严不如前威，但本堂幸喜东谈主才济济，林园诗社成立已十二周年，本乡汉学推敲会在本堂于去岁成立，能继往开来，发扬文化之谈理益彰，出路未可限量也。近堂务百废俱举乃堂主欣庆得东谈主，愿吾斋都心合力，为醒世，救世，扶起端木，作为东谈主头棒喝，并勉励诸同仁，有念书之兴心，肩起文化复兴之职责，挟起大汉之天声宣化全球，导东谈主东谈主皆善向，达到与世无争和平共存，尧天舜日襟期可溯矣。 闵子骞夫子 谈“教师之谈” 夫，“绛帐扣钟，师仰止。”弟子敬师之谈。实在自古决然，不雅今杏坛，步入义务延迟教诲东谈主口激增，珍贵儿女得益莫不以子弟为念，天下父母心，皆望子成龙，望女成凤，自晨前往学府，由考验率领作息课程，爱如己子，传授义方，搜索枯肠，贤鲁不都，逐个知其个性教法刚柔并施，以达到教学之要领，尚兼具心理学，以臻成效。故师严出高徒，以达到略胜一筹者，回不雅今之儿童身手敏乎古东谈主，意志普遍擢升，奈修养良莠不都，为极少顽童之诱，产生倨傲之心理，悄悄抽烟，吸毒之形象丛生，扰乱社会论千论万，偶而受校方严词斥训，引起不服致使伤害导师之记录，实感惊心怵目也，实为杏坛之缺憾也。今回溯古之儒门传经讲学，弟子严默默坐，至心肆业温故而知新，作贤东谈主七二，弟子三千之范例，但是今之尊师重谈之谈理何在？ 故当代桃李，应该向古之黉宫借镜，达到“臣为君忠，子能孝父母，学生敬师严之民俗”是为东谈主之基础也。 幽冥敌主地藏王菩萨 谈：“衣食住行” 教义云：轮回六谈超四苦，吾曾誓愿如不渡尽地狱，灵魂决不归西方。故徒劳无功与地狱鬼神为伍，期竣事愿望也。盖东谈主身受父精母血结成，十月怀孕暑往寒来，当坐蓐一瞬之间，灵魂由注生按籍转世，摄魂由法门而入，呱呱一声坠地，吸取空气为争取性命，那时祸患其能知觉，一朝转世转生东谈主谈，步入茫茫愁城之第一关，亦即是生儿母亲逢灾祸最紧要之关头也。按今东谈主为牵记诞辰举行寿祝，应先诅咒母亲，生我所遭遭难关，为牵挂母亲，故吾之生日即母亲患难之日也。经父母之掬养，愁寒怕暑，用心珍视襁褓照管。渐成五尺男儿，由小学习以礼节，机灵初肇攻书习艺，为达“天生吾才以为世用”，文武双全各凭其才，光宗耀祖，岂独名宦，然百艺商工，皆属正途，唯视其行径作职业之程序。父母方能快慰，陈腐莱子之孝，相连结代为“吾孝东谈主而东谈主孝我”。此东谈主伦之常理也。迄老感景伤情，诸事稍有意外，风浪易变，触景更深，尤其当代工业社会，儿孙各忙各事，不免奉省将强，有则老伴失其一，孤立孤身一人愈加心思重重，可见“幼东谈主之幼，老吾之老”，形成日近薄暮，斜日西坠之感触也。颓龄垂危感东谈主生之乏味，又感死之祸患，虽毕生争得家财万贯，此去空空，奉劝为东谈主之子女，宜孝谈为先，闲暇探亲问恙奉姜汤，敬如活佛，晨昏定省为尽儿媳之孝心，当其死一火，切莫骇怕，最要当事东谈主切记，当尔晦暗呼吸贫窭之间，应心思抱定安祥闭目，灵魂与精神团聚，决定吾平时信仰之谈，形貌浮现慈悲，此安心逸去，撒手西归，超然直上，可寻真宗，此避地狱之门也。但平时应好事奉行，故爰笔着造谈古春秋以资超生之诀要也。 本堂正驰聘神 李 诗 诸生和霭意虔敬 远谈扶鸾不计程 排印面前完责任 丰功伟绩记芳名 其二 慇懃琢玉蕴玄机 文墨清明射紫微 照彻康庄开谈古 东谈主间幸福寿巍巍 其三 频频大难降东谈主间 肯许潜修脱不难 警善春秋颁谈古 愿东谈主勒马拜儒坛 其四 谪落东谈主间罪孽东谈主 花街柳市醉醺身 劝君遵循良规范 赶早回头养性真 其五 阳光灿烂耀中华 锦绣疆城万里夸 骏业工农勤士贾 中兴在望喜杂乱 其六 鸿图骏业赖筹画 露胆披肝冀有成 伫看凌云酬壮志 无疆锦绣满前景 天台山了一真东谈主 孙 诗 紫修诰命正匡时 谈古春秋化四夷 警善堂前呈瑞彩 升平有肇复邦基 其二 当求通衢出迷津 莫负才能渡世尘 圣训千篇功克进 光阴似箭不留东谈主 其三 青去红来白正中 著名遐尔古今同 新篇济世兴家国 通衢匡时运不穷 其四 尼山一脉发清明 夫子文章德赞颂 济济英才忠恕继 三千弟子振纲常 其五 齐心一致继宣尼 大学中停战可师 热爱春秋传礼义 鸾堂贯彻共坚持 其六 学谈修身理自明 同登此岸乐毕生 千秋敬业成东谈主好意思 激浊扬清泛泛更 其七 春秋巨著八科编 谈古宏开更赫然 警善荣誉传海岛 兴儒治世颂尧天 净水寺不雅音菩萨 诗 净水洞岩涤俗纷 寺泉滚滚靖尘氛 不雅音救世迷津渡 菩萨醒东谈主觉路分 一卷中和修欲念 五千兴味学慇懃 冲天矢志皆由己 骏业顺利待建勋 其二 嘹亮钟声响海东 著书布世启痴聋 慈航欲渡愁眉客 谈岸期登避世翁 贝叶轻翻开机灵 莲花绚彩悟开通 鼎中龙虎玄机隐 七宝精华瑞气融 其三 挥鸾阐教指迷津 显赫神威护匹夫 激越图强明辨事 宏扬激励静修身 披星戴月慇懃练 风栉雨沐谈德伸 寡欲参禅除杂念 长久贯彻不辞辛 武当山玄天天主 诗 谈有渊源自古编 春秋着读两先贤 紫修重继尼山业 字字珠玑尽奥玄 其二 广布仁风赖众贤 中和句句岂虚编 当兹排印宣天笔 一字一行渡有缘 其三 东谈主心悖古倡维新 天遣群贤波六尘 好是堂前修正果 瑶池驾下伴仙真 其四 枯木发荣犹再发 东谈主生此刻应修功 贤良治世兴家国 扭转乾坤进大同 其五 圣教严规盛典仪 巍巍通衢合昌期 儒宗劝化斗争息 巩固中华万载基 其六 坚心好学谈宣扬 悟彻真诠祭未央 德自风行东谈主自发 太平有兆国康强 凤邑双慈亭天上圣母 诗 凤鸟来仪瑞霭年 紫修殿阁罩祥烟 邑居才子东谈主文地 万类恩波圣闲扯 双管都挥传韵律 八科效命入诗篇 怜恤独抱资醒世 化俗谆谆济大千 其二 亭为遮阳伞荫凉 恩施小儿韵流香 天开佳境南瀛丽 旨赐纶音鲁殿光 迤逦齐心完责任 神东谈主一体渡慈航 圣聪抒发焚书奏 此岸同登返故乡 其三 母在瑶宫每念儿 东谈主天两地雁传诗 参香顶礼晨昏拜 修德行功遐迩宜 著述新书匡社稷 宣扬高古振邦基 谈微岂可临斯世 再励群儒复汉仪 其四 古风丕振谈宣扬 教泽毋忘仰素王 春写春符祈岁稔 书颁书府挽顽强 秋光落照图画笔 瑞彩平铺警善堂 济世殷勤须再励 中华国粹起炎黄 西方准提谈东谈主 诗 肩担通衢走阳间 追思青山入梦频 风日清和东谈主意好 斯文毕竟不忧贫 其二 谈古淳风化四夷 中和一卷作儒师 春秋再执宣天笔 普渡东谈主间愁城涯 其三 勖学修身悟谈篇 书中妙奥可参禅 莲花座上云光现 运幄精工表里贤 其四 修心之本入儒门 圣教匡扶礼节敦 八德三纲宣谈统 群生一致定心温 其五 纲常大德本纯真 了觉前生志在东谈主 谈日慇懃精养性 洞岩瑶池足驻足 其六 书着东谈主天谈卷成 研修秘笈振东洋 春秋谈古融融日 造福群生上玉京 其七 世态风浪已变迁 襟期普渡莅群仙 诸生勉励修功德 果证瑶池喜万千 奉旨夜游监察天君 罗 诗 天降千祥百福临 光辉日月照东谈主心 架海金梁颓风息 青史留名万世钦 其二 禅工欲达志输诚 闭目定脸色要平 吐纳新陈兼代谢 三花聚顶谈根清 其三 文运复兴仰仲尼 春风化雨地均施 喧天鼓乐醒聋瞆 吾谈昌隆喜展眉 其四 日蟾光辉耀四陲 三千弟子仰宣尼 斯文一脉传薪火 福禄由来应自知 本堂副驰聘神 黄 诗 副当驰聘振纲常 邀请仙神莅警堂 说谈谈玄资醒世 完成责任谢穹苍 其二 文华精华富五车 春秋榜放值春初 身兼校正完天命 谈古宏扬此部书 本堂司礼神 黄 诗 世谈匡扶合此时 尼山一脉共坚持 尊居正统扬孔教 养性修身百岁期 其二 职担司礼感悠悠 岂可偷安挽逆流 誓为吾儒宣大觉 敦仁辅义足千秋 本堂副驰聘神 卢 诗 挟起幽衷说圣贤 勤修通衢静心田 春秋一部将问世 纸贵洛阳促膝研 其二 书着八科正合时 春秋谈古愿督察 词藻成轶颁中外 好为吾侪共展眉 其三 大展鸿图德业成 堂辉日月耀南瀛 渊渊木铎资醒世 唤起东谈主群拜圣明 济公活佛 谈：“东谈主生之谈” 东谈主生有来必有去，当天之生，即为后日死之起点，当天之死乃是来日生之起点，阴阳轮回，圣贤不免，故吾谈中东谈主应鄙视尘世，置存一火于度外，岂可注重世间之茂盛繁华，东谈主寿之长短乎？故吾东谈主居于天地之间，应深知天地覆载之恩，体会日月四时开动普照之德，方不枉生为东谈主哉！ 然，东谈主有“智东谈主”、“愚东谈主”、“迷东谈主”、“悟东谈主”之分：“智”者知也。知有天谈可修，圣教可学，明师可求，知有善可作，有罪可忏，并知有存一火轮回之因果报应，故智者非理不说，非谈不行，非物不取，思中正，常常真实，积德成名，流传后世。“愚”者，笨也。愚笨之东谈主，心暗是以不识迤逦。不知有天国、地狱，不信有六谈轮回，但知贪花好色，享受轿车、洋楼之生活，杀生害命以图口腹之欲，一世中杀害千万亿众生身，而结下千万亿性命债，冤冤相报，无有了期，殊不知吃东谈主八两，需还东谈主半斤。此之谓愚东谈主也。“迷”者糊涂不解也，迷东谈主恋世，贪杯好色，纵六根，贪六尘，但图面前快乐，不顾身后罹难，迷真逐妄，枉读圣贤经籍，纵遇圣贤亦不可救渡，永沉愁城，永失真性，步入轮回万劫不复，此谓之迷东谈主也。“悟”者觉也，悟东谈主能以觉知自心是佛，慕谈修行，三业无亏，窗明几净，指迷路而见佛性，广施好事，发大怜恤之心，自渡渡东谈主，此谓之悟东谈主也。故凡东谈主谢世，终其一世，其甘休终必归向二条路，其一上天国，其二坠地狱。在生如能勤修学谈，广行好事多积阴德者，临了功圆果满，登上天国狂放平定，免遭六谈轮回之苦也，然不雅今众东谈主诸多不解东谈主生谈理，衹想贪念低廉，享受物欲之乐，置一切天理良心于不顾，凡事求利，不择手段，故浑身龌龊，灵性蒙垢，气断之后，重沉地狱遭遇千般苦刑矣？叹哉！惜哉！ 东谈主生终程既有上涨，下坠之巨大差异，故当天众东谈主应有向谈之心，各处寺庙，谈坛亦颇多修学之士，奉劝众东谈主学谈必须专志，不执德，不执名，毕生奉行不辍，如此才为真学谈也。又有众东谈主误以为入了谈门，拜了几拜，即可享受天国之乐，非也。今紫修殿警善堂应运奉 玉旨着造谈古春秋醒世劝世，救世，希望诸生虔敬研修，由修身而都家，由独善而兼善，行孝悌，造功树德，奉谈行谈，共登瑶池圣境，希诸生恍悟奉行之。 西方燃灯古佛 谈：“禅工与五脏运输法” 坐工，首要呼吸为重，在我微微导入意境之际，应鼓足全身之气，当“天桥”吊起门关将闭时，如欲罗致清新空气，时常认为心头纳闷，各门户济接不畅，阻挠管谈，运功未克达尾闾，半路折返，易伤肾水，朔风彻骨，形成水火不济，致使心肾不交，变成火炽，火炽药易老，任汝苦坐十年之工，亦窝囊达到采药之境地。 盖，东方之木旺于春，春生万物，斯时药正萌芽，趁肺之金挟春风而鸣盛。当南边之火，柔和未烈。朔方之水正停渊未滞。中央土色未焦之际，正遇奇缘，应配合先天之气，使识神逃避一边，徐徐入虚无之意境，耳不闻噪音，心不思杂念，荡荡层升，时闻东谈主间未有之音，名曰：“天籁”。此际自脐下三指处，婉曲有一股热气上涨透出，舌根欲渡“灵桥”，化作三颜色虹名曰:“三花”此时药不嫩又不老斯时使劲摄取玄关但尾闾毋忘闭，故乃药顺遂而成也。 诗 甲乙东方色本青 肺金鼓动自无停 均衡三五扶风木 运纳全身造血型 填坎抽离营姹女 燃薪沸鼎灿黄灯 一会儿判别知防御 铅汞精纯养性灵 本堂副主坛神黄家菩萨 林 劝世歇 劝东谈主改过早回头 回头早把谈德修 德修风义兼师友 友敦心情乐唱酬 乐唱酬 唱酬以外那里去 指点出路在紫修 在紫修 紫修开圣境 圣境最清幽 清幽文化地 泗水贯长流 贯长流 长流争赴义 赴义尽闻东谈主 尽闻东谈主 闻东谈主行善举 善举椽笔着春秋 着春秋 春秋还礼乐 礼乐奏悠悠 奏悠悠 悠悠长岁月 岁月似水流 似水流 水流东土济溺舟 济溺舟 舟行南海占此岸 此岸灿灯球 灯球徽海会 会向瑶池祝千秋 祝千秋 本堂武部司 董 示训 夫，世尘不染，身心纯洁为“为东谈主之谈”，众东谈主时常为一念之差而踏入错路。古东谈主云：“谈者路也”。谈有千万条，由吾东谈主自采纳之，修心似明镜，肯磨则明，故迷者千万里，智者一步超。千修兴味言不尽，劝世早修心，明修正统才能进，邪谈痛失真，褒善眨恶诸位子，警善渡众东谈主。行善济东谈主之好意思为正人。求谈修身一贯诚，判断黑白求开脱，为东谈主谈最亲，正确皈途宜大进，学来一身纯洁脱阳间，万世留芳千古仰，为仙，为佛，亦为神，亲善，亲仁，岂建议，一心一力谈求真，济世有功凭造化，监东谈主昼夜有游神，在儒贯彻儒家理，世上而今称上珍，武能安邦还护国，腰横三尺剑诛秦，斯文管持修词表，匡国文章达帝宸，谈古春秋完天命，中华复旦转鸿钧。 南海圆通教主 诗 成立东谈主间谈德林 书颁警善劝修心 他年联袂团圆日 名列天京锡福音 其二 谈是极端劝热情 圆通教主吐心声 推陈出新慇懃练 聚顶三花正向荣 其三 紫光逗日灿红霞 警恶从良是善家 座上莲花灵显赫 菩提树上茁萌芽 其四 八科谈古世遵崇 警善颁书化大同 名列春秋传海岛 尼山依旧播仁风 其五 寻声济溺发慈心 愁城魁伟莫染淫 希望众东谈主求锡福 天书着豪恣良箴 其六 六谈轮反转为东谈主 盛衰得失判前因 造功赔偿行仁义 善果修成福寿臻 太上谈祖 诗 跨牛涵谷下南瀛 骋目林园有善耕 八代衰微思起复 五千谈德阐分明 神东谈主把臂挥椽笔 圣佛齐心渡众生 喜着鸾章资醒世 颁书奏榜达天京 其二 如棋世局日翻新 危害正神假作真 左谈歪路东谈主行恶 行尸走肉自焚身 愿祈追思光明路 盼望同居谈德邻 竹里敬称淳好意思俗 释儒学法乐天伦 其三 鸿钧斗转小阳天 丽日春光照大千 恰是修身调季节 方舒学谈运丹田 鼎中伏虎心燃火 松下烹龙雾作烟 吐纳工夫行表里 无虑无忧静参禅 其四 欲书谈诀切潜研 抽坎填离砚作田 豁然大悟方寸地 玄机悟彻大罗天 柔和小儿三千客 续渡原东谈主九六贤 人道复初修规律 昆仑顶上乐贤人 太乙救苦天尊 诗 天尊救苦越鲲洋 为拯哀黎驾彩航 锡福东谈主生真理布 兼修三教振纲常 其二 至圣先师仰古今 神东谈主劝世体天心 家庭活佛晨昏奉 积德修功造梵林 其三 书布八科谈益彰 东谈主间到处赖宣扬 仲尼学说修身本 不再愁麟舆凤伤 其四 弟子三千泗水承 仲尼一贯谈遵行 旨颁警善肩天命 大学真章究有恒 其五 警善诸生善布施 代天宣化正那时 顺利有待坚心定 百福千祥必白垂 其六 谈古开科取四方 春秋榜待姓名扬 欣成晚器菁莪接 启后相承仰素王 其七 警善堂中拜圣明 至心默祷表心声 贤人奕世威灵显 死力颁书化俗情 其八 追思青山路远长 救亡图存谈宣扬 四维广布挥鸾笔 端为东谈主间靖八荒 其九 东谈主展鸿图德业成 喜将爵禄赐诸生 赤心耿耿肩天命 瑞气盈门自显荣 酆都大帝 论：“善恶之别” 东谈主生本来纯善，如今受欧风东袭，色情泛滥，经纪律东谈主员深入巢窟取缔，流莺如伤弓之鸟，一哄而散，然后又结巢，引诱狂蜂，寻芳成群集党，黑白两谈妒能害贤因而产生相互残杀，作念出伤天害理之事，扯后腿社会，强奸掠夺，诱拐等等，以致善良之东谈主忧心忡忡，实感寒心耶。笔劝少数莠民，及早追思，荡子回头，勒马绝壁知错即改马上生佛，勿再行恶。古圣东谈主云：恶者坠地狱经六谈轮回，善者皆能登上洞天福地也。希望悔改前非作念些成心社会之事，付出爱心为善而行谈，扶弱济贫，乐善好施为古谈之热肠，创礼乐以春秋暖热东谈主间，鉴戒先贤死力为国效劳，矢志坚定学谈之基础，必须常常种下善根兼修谈法，早日完成谈果，创造家庭幸福，享受天伦之乐。神佛岂能亏负汝耶？ 诗 恶坠善升世可知 分明报应早来迟 绝壁勒马心能改 立誓同仁挽国危 托塔天王李 律诗 承天诰命着科章 三教九流聚一堂 锦绣联篇精耀彩 珠玑满柜发清明 师生毕竟恩情重 圣洁深怀世谈匡 此日仁风当因循 河清海晏乐无疆 其二 霜凝梅蕊艳三阳 济世颁书普十方 谈古文章传孝悌 春秋礼义表贤良 胸宇旷达乾坤阔 志气精湛日月长 大展鸿图修德业 豁然一贯悟心房 绝诗 悠游圣地结英豪 颜面诸生志气高 与世无争明礼节 赤心悟谈达天曹 其二 子天丑地续开寅 浊众东谈主间混浊身 传话修心知觉悟 归期早日上天垠 其三 一自转轮痛失真 赶修谈法脱阳间 勤挥木笔诗歌赋 他日文光射北辰 其四 焚膏继晷夜费力 笔着新书作典坟 愿众东谈主心思因循 讴歌善政乐榆枌 其五 立言树德写鸿猷 促进东谈主间致力修 承袭先哲匡礼运 巍巍圣业壮春秋
大成殿至圣先师 孔 诗 明慧六艺运工夫 磨琢玄机理特殊 心正意诚勤八德 诲东谈主不倦济时需 其二 鸿钓一滑复邦基 梅蕊飘香合正时 天地敦宜周礼乐 仁声远布谈坚持 其三 三教同修三宝因 升神证佛是仁东谈主 明灯当放光诗史 共渡廷康九二民 其四 东谈主天共乐谈督察 贯彻修心在四时 德布三千当天始 宏扬圣教创儒基 其五 教无分类德存仁 学得先机判伪真 世态风浪多演变 超升岂独谈姻亲 其六 漫云家景是阴寒 教子成龙有义方 造福乡村扶社稷 名驰遐迩万年扬 其七 紫修谈古着文章 颁布东谈主间日渐长 仿效春秋褒眨事 天京名列永留芳 其八 森严警善德同修 豁达先天养性柔 勖勉杏坛正人志 融融烈烈济狂流 蓝本堂副主坛神 卢 计算论（顶真体） 东谈主生本具善良心 心胸慈悯称仁东谈主 东谈主能激越皆成就 就事庆成败有因 因知县有前水果 果续前因转为东谈主 东谈主生此世当修福 福荫子孙及六亲 亲情抵犊东谈主吾幼 幼老无分枉为东谈主 情面似纸张张薄 薄如蝉翼尚盘根 根是原兮善为本 本立谈生返本真 真机悟彻皈三教 教化无他谈可亲 亲民爱众甘棠颂 颂献嘉猷治绩新 新知旧雨酬风义 高义薄云颂至仁 仁风播化挥圣笔 笔法森严证因果 果报虽迟仁义申 声名八德三纲在 在东谈主之本善培栽 栽花养果真灵气 气工吐纳运丹田 田心中央戊己土 土火真金不怕火圣三足鼎 鼎上朝元五气全 尽心好善学东谈主天 天心恻隐恤民本 本来原灵植佛根 根据修谈能觉悟 悟彻先天平定东谈主 东谈主中善恶必分明 明知忘义背祖先 先觉教授子孙贤 贤儒奕世遵天理 感性之东谈主不误事 事君尽忠国乃强 强无欺弱富怜贫 贫且益坚万事兴 兴衰全赖仁君主 主政由东谈主能好处 己见无偏公天下 下抚人心民尽服 效能政令不为非 非份之财贪不得 得天独厚好修真 真机谈破诸生记 记着良言乐一世 生来愁城早回头 头上神明报上苍 公冶长 谈：教与国度之不雅念 教之以谈，使东谈主步入正轨，自古决然，盖自天予于至与匹夫，各有各东谈主之思惟由思惟。产生信仰而推崇，故信仰为目田，吾国原为玄门与儒占大部份，由于谈儒之鼻祖乃是老子及孔氏所传，其历史纪录较为明显，且对国度东谈主民教化颇具实验。如孔子那时祈大弘愿，誓为代天宣化挽转东谈主心，肯死心小我为完成大我之精神，问政周游各国。其办法为国度配合，创造为强盛，化沙漠为绿洲，按那时一颦一笑颇为积极，可惜时东谈主对“教”之信仰尚未普遍，但那时亦未有孔教之存在，待其卒读后，东谈主始推敲其遗篇，分解蕴奥，由贤东谈主七二，弟子三千执杏坛之牛耳，相承启后成立黉宫，历遭数十余次劫火，一脉相通至今，如青山之一发接管谈统也。 我国自古迄今，教本无参入政事，各派门遵循严规，作为吾东谈主善修之净境，儒抱精心一贯之精神与社会相互配合，凡入堂身居鸾下，虽才学未臻造诣，无一白丁，此乃广受圣洁由初学教以义礼，传授中和，不偏之为中，作主谈主之楷模，潜修圣东谈主之理，学则不倦，现在由于各教为广募教徒，相互争取，故五教分门别户，为宣传饰辞攻讦，谈吾长，说彼短，游说黑白，如此教门在现在之社会引东谈主诟病者，愿吾孔教应常常守书生之本份，抱虚心以让东谈主，与一又友交而有信忠，以国，孝以父母，尊重师长，是几，天年强健，娱晚年于桑榆，东谈主皆齿德，他年皮囊脱壳，着吾青衣死得其所，永入不生不灭之意境也。 湄洲圣母 林 诗 孽海浮沉一叶舟 利欲熏心砥中流 凌云壮志顺利日 鸟革晕飞展谈猷 名震三山皆齿德 仁昭四海共尊丘 熙熙地面中兴象 圣殿巍巍映斗牛 其二 教无分类德同持 重富欺贫失古仪 人情冷暖心感触 情面冷暖谈宁移 三纲陨落何时挽 八德陷落叹可悲 此日春秋欣启笔 清明书帙喜题词 谈：交友之谈子曰：“独学而无友，则孤陋寡闻。”故每东谈主都必须要交一又友。幼学亦云：“与善东谈主交，如入耳熟能详，久而不闻其香。与恶东谈主交，如入鲍鱼之次，久而不闻之臭。”俗话也说：“染于苍则苍，染于黄则黄。”由此可知友友对一个东谈主之影响甚大。择友岂肯不严慎乎？ 古东谈主结交须结心，今东谈主结交惟结面。结心者，誓必相依为命互助互勉，不分贫富。忆昔古圣贤羊角哀、左伯桃两东谈主结交，丹诚相许为腹心之友，抱舍己而成东谈主之好意思，自古传今，名留百世，实可钦可佩也。结面者，平时羽觞走动，你兄我弟，恋酒贪花，尽其乐乐，并四处漂泊，三街六巷，成群集党，扰乱纪律，斗争在刀光剑影之下，胜即金刚努目，败则如鸟兽而散置，一又友存一火而不顾，此乃酒肉之交，亦即是交面不结心之友，完竣堪叹矣。 吾不雅今，人情冷暖，情面冷暖，东谈主心险恶如此，交友尤需善择之。 今值辩说紫修殿警善堂奉 天旨着造“谈古春秋”吾藉此书浅述交友之谈，奉劝众东谈主交友宜慎之，切记！ 天台山了一真东谈主 孙 谈：为东谈主之谈 为东谈主工作要认真 竞业虽艰费苦辛 处世毋忘和为贵 海晏河清自安贫 富而无骄贫无谄 替天行谈说法身 诗书鼓胸成竹 由近而远共宣仁 良一又须知风义结 意志相合布衣巾 孝悌晨昏勤用事 椿萱教化出明伦 功资社会须互助 不分拨系视同仁 发肤悯恻惟称孝 壹自皇帝与匹夫 龙韬惟持称明主 拯民水火作忠臣 忧时共拟匡时策 共造中华好意思瞻念新 谈宣高古敦好意思俗 笔挟风雷劈暴秦 来岁排印颁天下 群星炳耀拱北辰 一团忍让熙熙乐 神光照彻万家春 白鹤孺子 谈：东谈主生之谈 为东谈主处世要修身 皈心圣教望升神 不义财帛请莫取 崇师教化有明伦 信仰宗教日更进 儒门自古称上珍 慢谈转轮无凭证 此世今生赎前因 天地日月明映照 当知果报有芹芹 慨献喜心留齿德 平时资助拯穷人 学而不倦眠书掬 五车学富着经纶 春秋有笔明斧钺 谈古渊源喜复陈 世衰谈微曾叹凤 何苦绝笔再伤麟 匡时爱国书生责 兴师问罪扫暴秦 安和乐利民生享 国运吉利好意思瞻念新 教本无分惟善本 评释安定冷静播均均 崇圣遗徽挥木铎 尼山教化仰精神 凤山山南山起凤 堂名警善集东谈主神 鸾音绰绰神机化 唱录勤劳过卯寅 熙熙地面阳光照 五德渊渊为司辰 应运中华看复旦 时光共沐葛天民 蓝本堂记过神 蒋 祝 警善堂中列圣真 七科书接八期辛 谈古宏开宜谈进 春秋因循创维新 鸿均一滑斗争息 献瑞梅花五福臻 明慧脉理医根柢 乾坤扭转重东谈主伦 暖热人心时合运 春风化雨泽平均 一会儿东谈主间变态多 各自怀私名利夺 步入危急还不觉 逆天行事休生活 真禅欲悟效先东谈主 布德修身求开脱 真假难分神自明 天京赐福获扶植 愿善东谈主家锡福音 正人心地如菩萨 贤人劝化拯愚痴 无事原来天地阔 莫坠奸邪之陷坑 申饬东谈主心慎本末 行径检点洁其身 纯洁为东谈主能发达 作恶之东谈主损子孙 愿教接管傅衣钵 修来后果乐纯真 寻得良师教万民 尽心愚弄研其理 警善开科劝众东谈主 颁书布化颓风挽 德业完顺利过申 修来谈果儿孙荫 百世其昌永不贫 酆都大帝 谈：“超拔先灵与处世之谈” 东谈主居凡界，轮理不断，盛衰得失，为前世因果所致。今生繁华，悉为前功所荫。降生贫贱，欠东谈主他欠，皆以前世应赎，芹芹偿还，涓滴不爽，故天理昭昭，举头三尺有明神焉。经云：“为善必昌，为善不昌，祖德必多余殃，殃尽必昌，为恶必殃，为恶不殃，祖先必多余德，德尽必殃。” 盖东谈主生繁华，既为前生善功垂荫，祖德遗庥，承袭先东谈主之德行。工作理当公正，修书达理，公益社会，行有谈理之事，济溺扶倾，虽平凡之身，则近谈矣。故德润身，富润屋，毋凌势以欺东谈主。为东谈主应豪迈，虚心持家，里仁皆称齿德，届期善功圆满，脱壳飞升，身皈乐园，永证永生，流芳长时也。倘为富豪，世及祖先德荫，然德如刀石，虽日磨不见其损，积少成多由厚而薄，终必穿孔，至终报应临头，魂归阴曹，孽镜台前重窥恶事，忏悔已迟矣。又受尽牢狱千般之刑罚而哀吟，奈何？ 今不雅东谈主死，事孝默哀本为常东谈主之孝谈，葬仪超拔乃传统相延，有者诵经舍施孤魂，是为依经典，感化生东谈主，忏悔当年之瑕玷，造畴昔之幸福，兰盆更衣，法雨震罗天，皆大欢欣归位。但部份均消耗不赀，铺排体面，浪费银币，烧化冥纸叠如泰山，雇羽士筑坛，开经引路，谓能将灵魂由阴曹超拔，故吾猜忌凭几卷经，几声角鼓，就可为阴曹开牢，诚辞吐何容易？叹今东谈主如此浪费无意羲之财力，传话不如将此钜大之资产，支持济贫广行好事，孝感东谈主天，昼夜游神报牒开恩，使先灵受惠，胜造七级宝塔，说不定其效果益着也。 愿众东谈主共守规箴矫正陋俗，以达超拔先灵之理彻也。 幽冥中岳大帝 谈：铭旌诱掖之说 夫：灵拔为铭。旌乃旗幡前引之仪，古东谈主毕命品行纯粹谢世行功树德，身后凭其果位，引灵超渡儒可登教导院，修其畴昔职位。谈可入修善院，继参其旨。佛超引海禅修院，定禅参化。总之三教归程略异者，应三百六十劫，应劫运坠升，凡三教遭此劫运，皆入轮回，再判定一世之善果，涓滴不漏者也。今葬仪迁棺出葬，如饶沃达官，富贾均扩大告别式，除哀乐以外，也雇有牵一火歌，五子哭墓，阻挠极端，气势如长龙远接里外，且置设铭旌，专请场合首脑，或官僚执旌为灵引导行于灵车之前，孰知爱好亮相之辈，虽为场合首脑之声望，场场凑趣儿，岂蚩任为己职，为罗致门户之办法，此风显示今之世态，出天东谈主之意表乎。按古铭旌非属东谈主为，则引幡孺子为接引就职指升“神”而交差：反则今众东谈主用于类似之举引导，臭皮囊登山安葬归土，而聘用此辈，显为神色汉典，凡身为铭旌官者：应采纳身家纯洁，品行规则，积有阴功硕德之东谈主为之，岂不好意思哉。假设死者，品行良好，屡积阴功，用一缺德缺行之东谈主，作铭旌官，鬼神见之而恶之。本应上天京反坠地狱之门，泛泛如此，信不信任凭自决。 兹谈古春秋醒世之便，为矫正民俗，实不应言而言也。 西方达摩祖师 谈：运功健身法 吾东谈主身如一具机械，脑属电源，思考每行一事，按扭输入电路，经电流导入“神经”，马达即发，行止任其身手，然东谈主身构造，亦由先天 老母脱胎换斗一般安排，使心有所思，行径才智敏乎智，饥知食渴知饮，食品由口腔吞入食谈，经胃液渗杂消化，肝胆之汁与制酵，肠间罗致养分输入脾脏逆行腹黑造血，肛肾两门为排泄废料，故每一部门发生故障，身段嗅觉不适，轻则勿药自愈，重则靠药方援助，故修谈东谈主对身心健康尤其伏击，否则谈不上。禅工且愈坐心神愈蒙胧，变成倾倒炉鼎，死灰屯积，阻碍中气，枉为修工也。溯自生前焉少林授艺，徒逾数万，其侦查门东谈主品行规则，思惟正确，志皆抱反清复明之心愿，武冠世界，一世豪杰皆是胆，白昼操武论经，夜静，定禅打坐，藉为解消白昼之疲惫，于打坐后沐浴入睡，故凡练武之东谈主兼练禅工，其目光非常精灵，凡事似有料到，因今已步入工业社会，且斗争已参加核子，因此技击已形成豪杰无谓武之地，此吾五千年考究武技，渐被渐忘，实感痛万分也。维扬吾武今已编入军团轨制。夫复何言哉？但技击能健身，孰能否定？今不雅修谈之士，趣好坐禅，传话卯时禅罢练武，不错促进禅关，轮回血脉，精气神旺盛，有缘快快来。 诗 武功盖世古称雄 一剑横挥复汉中 夜为周身调气力 闲居辟室运禅工 吸新吐旧生机勃 伏虎降龙血脉通 他日苇江芦借渡 悠游满睑笑春风 云梦山真金不怕火气士 陈 澡身浴德论 兴味明确一条路 糊涂自丧毁前景 心灵皎白光如镜 鉴东谈主头上有神明 万项由心容主辖 重要神经以力行 心存何地性怎养 害理伤天切莫行 志抱尼山传德业 仔肩圣意共输诚 晓民一语功何伟 胜作宝塔七层成 毋忘国事呕心血 为伸民隐布民生 养我真灵须查验 判君定力出精英 谊敦吾谈修三教 深求性理运五行 左谈歪路当审慎 判定黑白智开明 泗水渊源须引导 林园好意思化苦心耕 繁华茂盛已经梦 果证菩提促早成 友契金兰须善诱 风义之间见针织 反阴回阳知返本 共登佛国励前景 大成殿孔融夫子 诗 千秋世仰汉威仪 谈德宏扬志不移 学养身心须好处 东谈主神互勉拯倾危 其二 谈到东谈主天屡变迁 几经沧海又桑田 儒生应有匡时策 此岸同登靖赤烟 其三 儒门教泽润忘我 谈统千秋遍四陲 希望贤愚都化育 文光远射海海角 其四 中和句句劝东谈主修 易学深研谈更遒 正人不忧贫苦事 心存义气乐千秋 其五 五气朝元表里工 莲花座上彩霞虹 丹田运纳精神爽 灵性光辉一脉通 其六 八科着造应奇缘 警善堂中玉旨悬 谈古匡时扬浩气 春秋美谈喜廷绵 其七 督察高古作遗篇 美谈千秋仰圣贤 柳笔森严开觉路 廷登谈岸乐陶然 其八 紫修圣境早知名 将出南天无弱兵 一自关皇宣诰命 策收汉土共输诚 其九 共体时艰自古今 为求绩幼报捷报 维扬吾武回天力 赤兔青龙挟浩吟 其十 主帅匡时在紫修 狂澜既倒砥中流 拯民水火怜恤抱 万载勋功史册留 玄灵太子 关 欣逢第八科 玉旨垂谕：准予着造“谈古春秋”三教诸真下凡，挥笔各具长处或诗，或赋，作劝世之真诠，为抒发爱国之心声，另一方面，展露才华，与圣贤谈同义合，虽短短两个月余，所网罗林林总总，以资醒世之大纲，盖东谈主未有谈而不立，本立而谈生，此乃吾儒必经之心法，作主谈主之基础，澡身浴德初学，藉圣东谈主古来历经百劫资格所得，故“谈古春秋”乃重寻谈德之渊源，愿汝等齐心合力，为挽既倒之狂澜，呼喊东谈主东谈主正人共扶正义之声，挺身为社会国度，作导世之津梁，羁系颓风，祈河清海晏，享太平盛世之天年，藉此为勉之。 诗 赐 黄生水能 黄莲降舌喜同尝 重担当肩警善堂 水可行舟欣济溺 风生偃草势正式 能贤发崛鸾音播 佛圣兼修世谈匡 配头双双虔用事 梅松永契寿而康 赐 黄生瑞祥 黄花晚节愈精神 犹记创堂历劫辛 瑞集庭前开胜境 书颁天下渡迷津 祥云纠缦时方午 橘井流香病乃春 愿藉医心侔相国 济艰救苦效前东谈主 赐 洪生德胜 洪恩早沐拯遗民 警善修心表热情 德范楷模仁者寿 慧根巩固谈深耕 胜东谈主一着功都着 济世长擎理独明 合与圣贤分爵禄 儿孙发达喜光荣 赐 卢生秋东 卢苑亲栽百亩林 随风垂柳荫森森 秋声竹籁闻箫肃 木笔鸾音起浩吟 东赴圣堂资警世 春开隆运报捷报 他年自有天册封 代代流芳众所钦 金阙内相孚佑帝君 吕 诗 谈演东谈主天抱热情 岂愁更漏响三更 古风重习淳风里 硕德敦邀谈德盟 春喜扬鳍迎岁稔 书翻佐酒放心情 秋云飘缈斜阳里 为爱高吟醉太平 其二 孚世云游世谈不雅 匡扶家国岂偷安 佑民福社怀心思 述圣遗篇到夜深 帝力所行犹未倦 神机布化待登刊 君知斧钺诛秦笔 自古宣厄震杏坛 终南山真金不怕火气士 罗 诗 万朵祥云罩紫微 光临地面照春晖 东谈主间孝谈传暖热 露胆披肝启妙机 其二 然糠照薪见精神 吐纳丹田旧换新 谈法诗书都入部属手 胸罗万卷健吟身 其三 神威显赫护良民 警善颁书劝众东谈主 一线斯文兴国粹 熙熙地面转鸿钧 其四 害怕心中不当然 缺修谈德志思迁 着迷酒色迷难返 荡产倾家孰与怜 其五 羊肠险窄路难行 天降斯文欲坦平 学谈刚劲心抱定 身经万劫见光明 其六 满堂徒子契鸥盟 吟帜飘辉五字城 谈业鸿基求巩固 复兴文化励前景 其七 谈接林园尚古风 春含淑气更豪雄 秋登玉粒民安乐 报赛酧神谷物丰 其八 播谈宣仁自古今 完成大业慰天心 斯书为喜将闻世 绝好文章拯陆沉 西方济公活佛 述：性与谈 夫，谈者理也，即性理之真传也。若不解理，焉能修谈，欲修谈，必先明理，知性。明理之法无他，有疑必问汉典，惜乎众东谈主皆耻下问，因此愈疑愈迷，迷而不悟，离谈远矣。因性乃天性，先天之性，蓝本至清，决阻难有浊气相夹杂，遇有浊气掺杂其间，必自乱失本真，是故，修谈者必应留清去浊，始能复明人道，顺乎天理，达到入谈之办法也。 谈德经云：“通衢无形，生养天地。”足征天地之源出于谈，未有天地先有谈，谈源古出三教，三教俱是因时而设，应运而兴，其意无非代天宣化，挽救东谈主心，化恶为善，化莠为良汉典，现三教演成三合一，此乃收圆之象，使之返本还原俱为不昧之灵性，则又合为一也。故吾东谈主应以修礼敦仪，敬天地，礼神明，爱国忠事，敦敬崇礼，孝父母，重师尊，信一又友，善良乡邻，改恶向善。诠释五伦八德，叙述三教圣东谈主之奥旨，恪遵四维纲常之古礼，洗心涤虑借假修真，期规复人道。故中和阐露面一句：“天命之谓性，随便之谓谈。谈也者，不可片刻离也。”今三教之论乃儒、谈、释，虽教义各有辞别，然其理则合一也。故在儒曰：“存心养性，执中贯一。”谈曰：“修心真金不怕火性，抱元守一。”释曰：“明心见性，万法归一。”一者理也。东谈主得天之理，以成性。又谈存于心，为之德性。行于见，谓之纲常。有谈无德，必定出魔。故子曰：“苟无至德至谈，不凝焉。”若能遵三教圣东谈主之训，死力亲自实践，行功树德，则德者得也。又信为修谈之母，功德之源，东谈主若无信则不立，何能修谈乎？故众东谈主须知东谈主东谈主均俱备天性，仙佛同体，只因迷悟不一，故有离别，头圆足方，以象天地。一呼一吸，以象阴阳。二目同日月，五脏即五行，喜怒无常，即风雷云雨。仁义礼智，本亨利贞元。降生小儿，天地同体，尧、舜、孔、孟不极端东谈主，明理知性者为仙佛，悖理灭性者为鬼魂，率而修之曰：“谈”，此乃不移之理也。 总之：三教通衢，皆以性理为宗旨，其纲常伦理，均在性天中暴露，性体既明，伦常不习自正，是以明礼达用，根固枝荣，当然之理也。惜因释教失其妙交心印…而玄门失其金丹口诀，念经诵忏讨饭东谈主间…孔教失其心法性理。举世文东谈主，只不过惜字如金，若问知止定静，聚精会神之工，穷理尽性，养性，随便之法，知者无几，致使三圣宗教面对废绝，故性理真传必须三教都修，一碗水端平行儒门之礼义，用玄门之功夫，守释教之针砭，若能如此，则小不错延年益寿，大不错明谈成真矣。希望众东谈主能静性而好学谈，日后名列天京，同登瑶池洞天福地也。 西方阿难尊者 谈：众东谈主修谈之谈理 修谈之东谈主，首先定有入谈之办法，始能发生入谈之思惟，然不雅其办法，无非为逃劫隐迹，超生了死，但如想幸免灾荒，必先不雅其原由，因灾劫并非莫名其妙而来临身上，实为个东谈主罪孽或三世因果所致，故欲隐藏劫难，必先忏悔过去一切之罪孽，身膂力行，去恶从善，如此方能稳健天理，挽回大难，达到领先入谈之办法。反之：就是以火去蛾中，背谈之东谈主，非但其罪过无法减少，尚且劫难随之而增来，日恶贯足够，劫祸临头，陨落地狱受苦，则悔之迟矣！ 然修谈是难乎？是易乎？皆随各东谈主不雅点而有离别，因谈乃自己系数，心诚意虔者自成也。比喻行路然，力行者虽遥亦近，不行者虽近亦遥，打量我方是否行之而以。圣训曾云：“修谈如逆水行舟，坚忍不拔。”若众东谈主均能日日行功，常常积德，洗净罪孽，何患得谈之难？而所爱者，乃前诸圣贤所示：众东谈主均俱备五情六欲，情欲不净，则不免心生玄幻，玄幻一世即中邪相，故有高慢夸口者，有阻谈，谤谈者，虽今通衢怜恤要收圆普渡，亦绝阻难其存在，若不飞速悔恨者，必将自食后果。 不雅今学谈之东谈主，已有日益增多之趋势，吾劝诸后学，信仰要心存笃实，不雅念正确，不可歪曲事理而拒抗天谈，更不可作出悖理，而干天怒之事，故既知修谈之最终策动，乃是了生脱死，得证谈果，但在得谈之前，应深研东谈主生应行之谈。诸后学须知：“真谈不在经，真心不在胸，平淡心即交心，生活即是谈。”凡能依此浅理，而深切体会了悟，则当然能由平凡之生活中与谈合一，寻回人道之平定也。 盖，劫由罪生，罪由东谈主造，既入谈必须死力奉行，否则愆不可了，就是行恶，既是我方造的孽，岂非咎由自取乎？ 故谚云：“天作孽犹可违，日作孽不可活。”能失慎乎？ 今值紫修殿警善堂第八科蒙 帝开恩敕造谈古春秋醒世渡迷，吾浅言几句奉劝修谈者，应心存于善，则可臻百福，心存于静，则能保长命哉？ 西方燃灯古佛 谈：闹中取静法 自古修谈，皆以闻谈进而访谈，访到名岩穴府。进而求谈，经历数十余年，偶而得谈，谈既得，坐待死一火方为成谈。稳健修谈之形状，今传先得此后修有悖佛理，据几大家传：说吾东谈主原由佛子辟居上界转生东谈主谈，其先天灵性较为聪敏，职位比下界神高，此论实属可耻，将来护罪于天，安能可赎哉？盖东谈主既焉佛，作如是宣传，劝东谈主修身，奉行好事，必修全东谈主类间应尽业障，由东谈主谈固蒂吐花厚实，层修天爵，戒规受授作依皈，出菩提门通通衢，方称正统，是佛所经之谈径也。今因工业社会勤劳，身兼百事，适合环境白阳期。肇，原东谈主佛子均属在家修，况今寺庙梵刹纷争，改为不雅光地区，争取油香捐献，其办法在获利。自不宜修身学谈，反而在家修较为便捷且沉静，除琐事以外可安心掩门静坐。视东谈主之所好，资质迤逦回异，有则自设谈坛，办法保护禅关作定静之护身，初入叠坐之门，耳闻噪音，心生害怕，当门关初闭，如雨打风吹，霁月初升，黑云密布，涛声骇浪层层频添，唇寒齿抖，引为炉生凉气湿脾陷土，形成一噎止餐者，凡在家打坐应行三事，不过乎坐向、时辰，身段符合要件。一朝山不取，遇丑不坐，积仓中满坎未央，推算自家本命毋犯煞，凡打坐日，宜蓄精养锐，使心神削弱，心不急，气不馁，全身管谈，骨气血脉，使其由上而下，藉阴之象，晨曦顺逆倒转九环，离爻抽象，中分阴阳，先揉擦脐下积气，呼吸由长而短，再由短而纯，方始闭目安心定静，途遇际会风浪，如禅基未固，即罢手打坐，行远自迩，培养元神，渐渐培养圣胎，赢得信心，然后自有成丹之日可待也。 诗 辟室参禅气要平 诞辰本命配时更 摇风霁月啼猿兔 仓廪抽离结姹婴 齿护天桥成利路 炉烘脾土灿精英 铅球滚滚三花结 摄获之间切莫惊 西方阿难尊者 诗 凛然浩气仰精神 大德行仁日月新 文化复具都反应 宣扬圣教渡迷津 其二 谈古宣扬振古风 讲仁说义志和同 春秋重演诛秦笔 大业弥肩仰伟功 阐：五行圣体与谈之聚拢今奉 天旨述灵性舆修谈之关系、参与吾东谈主修谈之助益。唯天下至诚，莫如求谈，吾东谈主禀天地之气而生，然既成东谈主身，当知处世之大纲情面、事理，应凭良心行之。并严守国法，战胜谈德，欲修谈者，必先纯其性，即天性也。 孟子曰：“浩然之气、至大至刚、真养无害、塞乎天地之间、苟得其养、无物不用。”故“刚可制柔，以柔克刚。”其理在此，并视基灵性而定。然性对养生成谈之因素，如今之火车、机轴与铁路相互配合，即谈与性之聚拢，然性有“天性”“禀性”“习性”之分。但东谈主身所具五脏即五行性，如肝属木、甲阳乙阴、阳乃居以仁德。阴属多敌视，怒即动火，容易惹灾肇祸，必修心以养性使阴回阳，元性始可复初。腹黑属火，丙阳丁阴，阳性温恭虚心，阴即为东谈主急燥，凡事不分皂白，易罹失眠，癫狂诸症。故必养柔制刚，久而久之，阴转阳关，元神复初。脾乃属土，戊为阳，己称阴，阳者忠恕，胸宇款待大都。阴性即心存窄小，逢事闷在肚中，工作枯竭直爽，须修德以补阳，冀求豁达豪放以利脾，则阳可复，谈自成也。 肺脏为金之腑，庚属阳性，辛属阴性。阳性声较响亮，作念东谈主教材气，凡是事分黑白，具有职业心。阴性之东谈主则杯盘狼藉，偶遇争执，容易动武。其修养独一“忍”字，“忍”字头上一把刀，凡事能容忍，则可达到阴返阳，纯性复初。肾属水之宫，壬为澄阳水，癸为浊阴水。阳性之东谈主机灵敏捷，待东谈主接物，菩萨低眉。阴性则相背，凡事呆板，脑智鸠拙，故应修谈，济阳水润泽机灵之根源，使精神充沛，当然命归火宅，融会日久，性自可复纯阳则近谈矣。 故 孔子教东谈主养性，养性乃修身之第二因素。身洁则性天自现。 老子教东谈主真金不怕火性，性不真金不怕火不精灵，然灵为光性之祖，祖乃孕性之胎原，若性不纯，学谈则胎死腹中，永不可成谈也。 释尊教东谈主见性，见性为明心之滥觞，心欲明而性乃现，证菩提以明法身死也。今东谈主为修谈而四处奔腾，其实谈在东谈主心，故有诗为证： 莫往深山作远求 分明塔下不知修 性天欲洁磨成镜 舍利光辉照九洲 永生大帝 谈：永生之法 “龟龄鹤算”寿东谈主之贺词，“寿晋期颐”述百岁之滥觞，吾东谈主出自母胎，三年养娘之心血，养分罗致，发育凭东谈主而异，骨盘粗细，格以体态自不沟通，教诲教诲，视其个性而定。食不腐肠，起居从容乃养命之根源，进而修五行之气，采日月之精英，由日将月就，仍随岁月之逝，资深经历作元神之培土，植甲乙之木，欣欣而向荣。壬癸之水滋培，虽节逢秋季，肺金稍为意外，则挟风雷而鸣金，扶摇不生气气，心抱南金，东箭一弦待发，故东谈主之怒在此也。 男乃七宝之身，女有五漏之体，当肾部蓄满精水，不燥不寒，功迥先天之气，配合元神为三合一，每夜运功使体内污物代谢，用禅工之调谐要领，罗致清新之空气，新陈五内，肺叶如荡清风，翠柳牵丝，嫋舞菩提作通衢之衣裳，故古东谈主好谈，皆喜着青衣者，此也。 视今工业繁荣，秽染空气，对吾东谈主生活起居诸多威迫，且食品如农作，菜肴之类，均喷射杀虫剂侵，害东谈主体果然严重，产生深入膏肓，日见寒心，致成不可长命者，亦有之。 总之：东谈主欲其永生，非配合多方面不可？况尚有谈不尽之诀要。 诗 永生妙诀述永生 警善诸位喜订盟 屈指东谈主间无量寿 修心吾谈有前景 丹田真金不怕炸药功培土 肾水调元气养精 千载灵龟资口润 合同鹤纪写照情 终南山真金不怕火气士 黄 谈：谈法 谈成火宅丹炉成 五气朝元一气清 醒心改性真机悟 避世虚华寄此生 本灵进修纯阳体 落土深埋究何争 学而易得真灵性 早晚勤修谈渐成 东谈主生具有先天性 为争名利失光荣 谈岂片刻离者也 徒教东谈主们静参禅 枯竭上乘修妙法 何来善果证分缘 三教贤人传一脉 永留后世自磨研 本是无形白净体 陷入阳间失光明 六爻规律修倒数 真谈方知在面前 支配自如谈何易 一念之差惹罪愆 其中妙诀成焦点 矢志修持学圣贤 贤人本是凡东谈主作 主要凡东谈主修不修 谈在身田随地悟 枯竭深耕彻理求 太上老君传谈德 儒宗忠恕应先筹 佛祖本来怜恤具 三教而今奕世猷 化育群黎输心血 着成谈古作春秋 颁书广赐诸生阅 俾得真机播九洲 激浊扬清移陋俗 叙述圣教仗闻东谈主 天心恻隐怜小儿 开设鸾堂降福来 希望绝壁能勒马 修圆妙谈脱凡胎 如有小儿勤不厌 真金不怕火成谈果证瑶台 功圆果满超三界 莫恋阳间作蠢才 谈谈主不雅心规则 学得妙禅见如来 菩提树下当参圣 指破迷团脱尘埃 修谈诸生如晓彻 金石可镂莫悲哀 欲立轻言能得谈 那来罪魁与罪魁 终南山上勤修都 果结紫修是圣胎 日府太阳星君 诗 当仁不让力修身 好处优先利与东谈主 谈出中和堪奕世 心明大节作忠臣 其二 惟仁惟义用心修 化育遗民志收敛 德业匡时扶汉室 完成风愿死何求 其三 奢华世谈爱虚荣 句出由衷发正声 传话吾东谈主须俭节 裕民富国乐升平 其四 涵谷扶轮照世间 星君一列济饥寒 鸿钧气转邦基复 盛世遗民拜杏坛 其五 天命弥肩委圣东谈主 鸾音醒世促修身 尼山衣钵传牛耳 书通二酉以辅仁 其六 学私费力谈日成 光前启后乐平生 名扬圣教成风凛 贤明参禅一贯精 其七 谈在灵山莫远求 至心出在尔心头 复兴文化兴邦国 大学中和着意修 其八 脉理明慧德业丰 三纲八德合尊崇 天肩责任挥鸾笔 瑞叶和平进大同 其九 笔阐春秋共主盟 尊居警善慕才名 颁书济世遗民恤 谈古渊源发正声 其十 万数归宗锡福音 亲情日日愈加深 东谈主心本有存仁德 抛却虚荣起陆沉
湄洲圣母 林 诗 存仁守羲满堂香 圣教遗徽长时扬 独具修心开秘笈 春秋厌听凤麟伤 其二 文化宣扬赖众贤 中和可谈集千篇 儒家济世安民策 一贯春秋长时传 其三 三从四德女东谈主珍 纯洁家风且乐贫 教子相夫吾辈责 功圆果满脱阳间 其四 妃耦称贤劳动精 家庭治理获佳评 晨昏孝养双亲奉 善良邻东谈主妹与兄 其五 前生所作即今生 莫为盛衰叹不屈 昼夜费力能反省 云开雾散见光明 其六 木铎渊渊震四陲 春秋一贯合匡时 此间借势尼山笔 指佞诛秦共引锥 其七 瑞献灵芝岁序绵 信符谈协圣东谈主天 著书醒世挥鸾笔 木铎传声震大千 其八 应运天机化万千 兼修三教悟真禅 儒门治世传忠恕 家国重兴赖众贤 其九 谈古宏开秘笈篇 春秋一笔写绵绵 书藏妙奥潜心研 升佛升神信例必 九天玄女 诗 一部词笔喜展眉 行行是谈演精奇 古东谈主已鉴今时月 韵挟春秋系所思 其二 大德行仁济世间 匡扶社稷破难关 鸾音超逸三千界 迥响云峰十二选 其三 澡身浴德悟虚无 济世醒民迫所需 布谈东谈主天维正统 中兴复国异何殊 其四 追思青山入梦频 瑶池膝下忆情亲 题襟判袂前尘溯 一会儿之间失本真 其五 鸾生第一重修身 口是心非最不仁 约法三章须铭记 违法难得返纯真 第六 了断虚荣入谈门 贤人醒世世咸尊 巍峨警善林园耸 劝化诸生不惮烦 其七 言不及义访名师 著述春秋染砚池 济世慈心开恻隐 九天玄女岂能辞 其八 八科参着谈隆隆 集腋为裘在此中 排印洛阳呈纸贵 吾东谈主例必用心攻 云梦山水帘洞隐修谈东谈主 余 谈：东谈主生之谈 东谈主生本是正直东谈主 忘却前身误此身 精深妙理难参透 白搭前功坠此身 谈通云梦山不远 泉源泗水傍江津 中和理彻求玄奥 教授善书颂至仁 天生吾才为世用 立言树德立功臻 吾孝东谈主兮东谈主孝我 东谈主生吾兮吾生东谈主 一家之主称严父 北堂教化有明伦 万贯缠腰犹嫌少 阴阳地界别亲东谈主 吾自笑君无脚力 不可搬运半分银 友恭弟孝修身本 大被同眠是嫡亲 室小能教藏天地 当知居处德为邻 事将化小知难事 安和小事较匀均 病由口入须择食 多言买祸种孽因 谈东谈主症结莺簧舌 逢东谈主只能三分陈 正理公正天不怕 主理正义有公亲 敢于认错称正人 藉故报仇是常人 吾爱东谈主褒东谈主人道 不畏东谈主嫌即是珍 个性难移山可改 寒山冬卧自有因 洞隐水帘山云梦 伏虎降龙养气神 笔持管城因谈古 春秋斧钺助诛秦 西方阿难尊者 续谈：谈与东谈主之元神 盖，天地造物之初，先注入精、气、神、气也者。谓天地阴阳之气，是天地日月阴阳也。有阴必有阳，有水必有火也。有升必有降也。东谈主有气质之谈也。立命之功夫不可不知也。东谈主之体者，神为主管也。元神、元气、元精、乃元神之交流主脉也。如元神动者，元气亦随之动及元精也。如果摇动主神失去安定冷静，对吾东谈主修身影响关系重要也。如元神不动，元气就稳定，固守元精也。现世修者，只知其中一部份，不知内涵之中，修谈之根源也。 孔子曰：“东谈主者仁也，谈者路也。”根据古谈之传述谈者不可片刻离也。非正谈者，不知学也。世境恶劣之中，学者尚能明确正谈，不为邪谈所侵入肤体，如不须防，必失去原来之实验，邪魅扰乱主神而摇动元神、元气、元精，激励全身之主脉，气血鼎沸，心神消极。故山无气则崩，地无气则裂，东谈主无气则死之谓也。是以阴阳二气，阳气乃为天也，阴气则为地也，天地必有阴阳二气配合。但东谈主亦不可缺。东谈主分男女之谓，故男女配为配头，是天经地义的兴味，亦东谈主类最终策动。而万物即有刚柔之分，正所谓气之代表也。 为学之东谈主谈明理之解，与谈之原，更须求事之本末，始能益广其见闻，悟出谈之理由。东谈主之欲善者，必先求其理，此后得其谈者也。但一些东谈主，因不知谈之精巧，竟尔鄙夷也。 不知其内只知其外也，谈是无形、无影、无声、无臭，是东谈主我方体会出来的，则是悟彻者也。所谓｢谈｣者导也。由三教为主体，劝化引导一般东谈主向善之成果。能一脉相传至今，不被湮灭之理也。现世之东谈主，常以自欺欺人之法，危言耸听，东谈主之肉眼，只看名义汉典，不知其中之真理。但学者，夺目求正，不可一时为意思心驱使，染成不合法之行径，形成不可打理之后果，白搭东谈主心求谈之原则。万法皆由三教为主体，而以各门派之艺术，确切之系统，乃以玄门东谈主，以谈德发扬大千法门也。三教者，儒、谈、释也。乃自古而分为各门各派，因东谈主而异所传教之谈者也。现世之中不少之徒，不解其理，自满其学，得天独厚，此者，乃狂妄之徒也。 盖，天地之化育，成者其达谈也。希望吾东谈主中有成者，能亲悟谈而传授于东谈主，更为世之范例，以其心诚达乎天地也。 由学者醒心，而觉悟修谈者。乃元神之中学成不忧不虑也。元气随呼吸中，策应心中之气，而融和元精稳定，则三气之中平息，而悟尽静中雄壮之神，心达乎天地之元。现今之东谈主，诚然知而欲学，而不知静修中之妙奥也。倘能以东谈主达东谈主，好处利东谈主，明确得知其中之真传，不愧为吾门下弟子也。计算东谈主生一代之事，竟毕生堕落深谷而不知觉，为吾 尊者阿难不可不泄东谈主生修谈之条件也。浅言而易术教东谈主，吾乃谈份子，识者理彻，吾中所泄漏之妙奥。而吾 师之接管，谈学传下之根源也。对修谈者，必须使其能了解，初步之意境，深入推敲，达成传布宣扬之办法。更进而阐扬光大，使天下之东谈主，皆能觉悟，以浅白说话及兴味劝化。修者易学而能悟彻其中通衢，临了修成正果者也。 西方燃灯古佛 谈：禅秘速修法 数十年坐破凳席不知数，一朝颌悟在一会儿。令东谈主学者多以幻想，当禅静入化，易错交沟，药不分嫩老，当全身气骤集，育姹女，纯断气对，一瞬之间，不知摄取真气，任其腐废，由此一而再再而三，曳逗铅汞不可凝成一团，如好景不常即时消失，不免重起炉灶，消磨膂力，待重聚铅汞，已觉身疲力倦，如此工夫白搭岁月，如入宝山赤手而归也。 惜哉？凡能把持时机，兼谈缘较深者，近则三、五年，远则八、九年可谓禅工纯成，爱好禅门之徒，当可一试。 诗 笑君枉坐十年工 一窍难成气未通 摄取心田丹药嫩 静调炉鼎火纹红 雪山自古弥陀得 竹里而今学士攻 希望罢职吾用法 他年列席菩提翁 蓝本堂记功神 余 诗 紫修勖学昭着知 警善开科取士期 谈古东谈主心为借镜 春秋斧钺仗宣尼 其二 林园发崛尽东谈主才 警世由衷志不灰 一棒渊渊师木铎 点飞顽石悟灵台 其三 纲常大德本纯真 凿破玄机眼有神 莫谓闭门车可造 至心雅契谈缘亲 其四 八科待奏拔先灵 一代勋劳照汗青 目下竿头须大进 殿前点额姓名馨 都天大圣 孙 诗 一棒雄威长时传 老孙文武又双全 悟空受戒皈心后 不害生灵效圣贤 其二 天廷阴曹水晶宫 大闹当年力不穷 一自拜师唐太子 西方授法欲皆空 其三 大圣都王孙悟空 西方来去气冲冲 取经饱经风霜苦 昼夜费力慎长久 其四 追思此日莫嫌迟 四处斗争步步危 愁城魁伟风浪起 一时失足一世悲 其五 云山真金不怕火气隔阳间 九转丹成骨换新 谈得终南身有托 东谈主间游戏更纯真 其六 哀悼往日觉心寒 保护唐师克万难 西域取经肩重担 超生九二渡灵残 其七 身登警善喜滋滋 谈古春秋赖发扬 劝醒遗民行正轨 代天宣化振纲常 其八 崇功报德羡贤生 昼夜费力达至诚 通衢宏关儒治世 民皆点额溢欢声 黄龙真东谈主 诗 暑往寒来又一年 修身养性交心坚 题诗字字珠玑灿 映照丹房悟奥玄 其二 掀天揭地脱落才 戴月披星志不灰 寡欲修身参妙诀 菩提树下证如来 其三 俱尊齿德领群伦 好处当思利及东谈主 既倒狂澜充砥柱 齐心共济渡迷津 其四 世谈东谈主肉痛浇薄 缘牵圣佛共悲嘻 扫除残暴谁能出 趁晨安良因循仪 其五 为着春秋普大同 洋洋圣德共推崇 慇懃牵累完天命 缴旨焚书建浩功 其六 理智科技日维新 夺利争名最不仁 悖古心同天堑险 贫窭重整赖神东谈主 其七 巍峨圣德促东谈主修 快马加鞭朝上求 不愧寒青凌壮大 冬冬鼓乐奏春秋 其八 此地闲来且率真 妙参禅理待精纯 真金不怕火丹顿觉灵山窍 他日飞升脱俗尘
西方阿难尊者 谈：鸳侣相处之谈 鸳侣和合，乃天地之正理，古云：“孤阳即不长，孤阴即不生。”“夫唱妇随，家谈奚昌焉。”然，配头之间，应有表里之别，夫在外，因勤劳职业，应对待客，势所不免，百工勤于艺，万商贵在无欺。舌耕勤于教，公职利于民，古为男东谈主之职责。亦为作丈夫者，应尽之义务，妇本主中馈之贤，夫得妃耦之力。教子悉赖栽培，明伦教化，出自慈母之心声，达到教子之办法，是兼善教而养翁姑，并晨昏定省奉姜汤，妯娌之间善良相处，促成暖热家庭。随时省检丈夫职业之成败，细审交友之谈，辩别益害。益则鼓动深交，害则劝戒建议，夫失落时，善加安慰鼓动，使其能振起精神，类似朝上之心。夫得意时，尤应随时给以适当教导，以免乐极生悲。若否则，等其由得意而变为失落，则悔之不及。 俗云：“鸳侣本是同林鸟，大限来时各自飞。”但吾认为：“此世既成同命鸟，能逃大限共于飞。”倘能如此，应早入部属手双修，识破东谈主生不雅，当儿女各自成亲立业时，持斋念经，广行好事，铺桥造路，济孤恤寡，期开畴昔之福运。寻得鸳侣百世之依归，共登极乐 瑶池之净境。 诗 谈在灵山莫远求 鸳侣互印两心头 鸳鸯谱证无邪念 指破迷团赖紫修 龙虎山真东谈主 吴 诗 济困解危古而今 暖热情面最感心 德业隆隆垂册本 天廷锡福待捷报 其二 善恶归宗近此时 明神监核岂能欺 频传祸劫临头日 懊恼终身定不疑 其三 繁华浮云夙夜知 南山隐真金不怕火采灵芝 运工吐纳丹田气 得谈奇缘悟谈时 其四 修身之士礼节扬 言语行径要大方 不作负心培善果 桂兰竞丽满堂芳 其五 前生不愧谈修成 世乱方知受辱荣 正己化东谈主循正轨 真传艺术学而精 其六 紫修顿觉悟今生 警善宏扬理更明 谈旧书颁儒治世 春秋驳倒胜衡量 其七 德政引申作准绳 疆城重整国度兴 儒门阐敌东谈主天谈 照彻东洋瑞气腾 其八 运工表里静心田 随到青山学谈研 术昔永生兼采药 不成活佛亦羽化 龙虎山真东谈主 孙 劝世谈 处世修身学仲尼 儒师教诲契明知 相期应运东谈主天谈 为顾前景创谈基 早晚参修宜学悟 将来得果始称奇 正轨罢职无他累 南海无桥可渡东谈主 勤琢耐磨坚毅性 真传秘奥启迷津 壮行岂怕迤逦路 办事专心要认真 日日仍须行善谈 鸿图大展转鸿钧 生逢季世常遭劫 逆天悖理堕凡尘 陷坑深坑该夺目 谈传警善有心东谈主 德泽均沾黎庶荫 面不改容颂至仁 坚心努力尚安慰 青天不负苦心东谈主 林园桃李春风沐 桂兰腾芳甲第荣 警恶从良参禅味 紫修大德最虔敬 最怕完成音书未 临危不乱代天行 学谈修针织可贵 鹤纪龟龄寿延迟 吞声忍气何苦畏 全凭大雅谈宏扬 一脉绵延崇泗水 相传衣钵自古今 天廷降旨挥鸾笔 四时连接报捷报 里仁里德淳风化 绵绣疆城自见闻 烟绕寰宇香飘出 紫气东升耀彩云 警善扶鸾资醒世 书昔八科尚古风 三十余年如一日 不遗余力劝众东谈主 谈古春秋宣诀要 宣尼美谈永留芳 诗歌合颂唐虞世 东谈主神共奏圣明朝 声震三山回五岳 殿貌光辉而露饶 大德仁东谈主天眷顾 善政履行智睿超 国泰民安充府库 岁熟年稔谷物饶 颁书之日功圆满 勋敬重史姓名标 修来谈果儿孙荫 扶植先灵祖德超 玉诏颁行天下达 针织感应在今宵 国泰民安称盛世 尚能雨顺又风调 五谷丰登衣食足 完成天命励同寅 一寸光阴宜应惜 酒绿灯红最枯燥 心存义气修仁德 乐善好施效舜尧 龙虎山上敦雅谊 云游四海乐狂放 紫修此日留字迹 年年题咏喜相邀 四方阿难尊者 谈：东谈主之身段与灵性 盖，东谈主之身段与灵性积贮拢而成，此为灵性与东谈主身之关系也。灵性真实为之妙相，身段假合为之色相，妙相不可见，然有深化存在者，色相较为明显易见，故众东谈主皆以认假作真，知者鲜矣。夫，欲贯彻其理，不随我生而生，不随我死而死，谁是我者我是谁也，谁生我我生谁。立以谈而言，色相之假体乃父精母血结晶而成东谈主身，东谈主身孰能不死，死将何去，生将何来，也在东谈主生中与万物之间，和平共存万类之中，最宝贵者东谈主身，最精灵者亦东谈主身，东谈主身为身段所聚拢则色相也。如何使身段不坏，须知有妙相之存在，然身段与妙相之辞别，妙相乃灵性不生不灭也。灵性与东谈主身脱不了关系，灵（附）东谈主身为之气性也。如果灵性脱离身段者，东谈主身之臭皮囊也不存在。孰知灵性乃深化在吾东谈主中谓之灵魂也。身段为灵魂附体，一朝失去灵性身段即衰落。故灵性乃吾东谈主中一大枢机。全身之主脑，性纯言行活动较为安定冷静，有安定冷静之东谈主属乃天性，其先天白净之性未灭，配合东谈主身为起点而修成谈果，回光返照，得之较易，在儒则澡身浴德，在谈则静心养性，在释谓之明心见性，此三教修持略异，其理一也。今万教都起，正邪并阐时期，东谈主类中质性有良莠之不都，信教时常陷入迷信之意境，演成社会不良民俗，藉神乩而诈财，罔顾谈德，此辈永坠阿毗地狱永难超升也。
娘乃瑶池金母也 诸儿安好 自 子母分襟，各居一方，晨昏无时不记挂，历经胎斗。奈何庚申之气，为金克以甲方之木，胎砂未就，圣胎难养， 子母迟迟未会，目前壬水之交，以丙丁南边之火正盛，谈日清明，星辰炳耀，合应万教归宗，故各教门弟子，正为收圆而奔忙，欣逢甲子岁序绵延，稳健有缘，佛子创业之滥觞，现各寺庙为祈安植福之良期，以报 上天眷顾之洪恩也。 咨尔辩说紫修殿警善堂，神东谈主一体为启化人心，自开堂以来，延续请旨着造善书，屡积厥功而不倦，复奏牒着造第八科，蒙 上天准许开着，定名曰：“谈古春秋”，诸神东谈主每夜肯冒寒霜之苦，风雨无阻已近四个月，牵累鸾盘，分组效劳，实为难得也。 今喜闻大功将要告竣，诸生皆脸露春风，诸神切喜，闻者无不高兴焉。盖｢谈古春秋｣一书乃 上天集三教诸真，用心所定名，为步古圣贤之后尘，作主谈主类之楷模，警悟今之众东谈主，以日月借镜鉴古追今，顾名思义，除益利澡身浴德学谈以外，对社会，国度兼顾，乃千秋难得之奇书也。 愿读者珍书似宝，阅完奉叠案上，并转阅善信，勿乱弃置，以免遭遇天谴，万勿自误。 西方燃灯古佛 诗 隐晦初开吾诞生 灯燃世界照平明 滚滚愁城滚滚浪 拯溺航输万里程 其二 大德敦居第一流 天心委托有儒修 条条诀要真玄奥 排印如期乐孔丘 其三 静心养性出儒家 桃李春风待茁芽 一代留名千古仰 百年建树把功嘉 其四 配合精神力万钧 填平孽海渡迷津 妖氛待扫斗争息 重作尧天舜日民 其五 充沛精神运化机 中兴鼓吹正那时 儒门醒世匡家国 共渡廷康在操持 其六 宏开普渡阐东谈主天 因循仁风共仔肩 社会褒扬资善业 同登谈岸乐贤人 其七 九六原东谈主四亿归 鸿钧挽转仗文尼 渊渊醒世扶鸾笔 大学中和阐奥微 其八 谈日高升看朗明 光辉警善见升平 著书怒奋宣天笔 挟起诗鸣发正声 其九 句句玄机劈面来 心犹志忑费疑猜 门关阻塞酣醉客 难怪轮锤击不开 其十 心是根兮法是尘 尘埃拂净见缘亲 客不雅六境皆无垢 心法双一火性则真 云梦山水帘洞真金不怕火气士 余 颂章 无上光荣日 天颁玉旨悬 极能承重担 劝化著书篇 紫禁林园启 跪拜客三千 修心明似镜 哲理苦中研 殿阁帡蒙荫 为东谈主树德先 警言常贯耳 降笔醒痴颠 善政敦仁义 愿生孝悌全 堂誉驰遐迩 八科已汇编 谈清宜激浊 济世有贤人 古复崇尧舜 斯文一线牵 春临隆开动 耕耘可通玄 秋获丰充兆 饥寒我亦怜 云深那里觅 只在尔身边 梦觉黄梁熟 方醒事变迁 山高凌碧落 造次悟参禅 水注诸江海 架海金梁坚 帘风吹绿地 忠恕诲犹专 洞府诚幽雅 桃源可比焉 真金不怕火丹成伏虎 法力更超然 气养柔刚体 廷龄益寿年 士皆吾辈出 俊杰众称贤 余带鸾章下 宏扬圣教传 狂澜祈共挽 早复汉山川 拯救群黎苦 同登大愿船 本堂司礼神黄家天君 郑 诗 玉旨高悬警善堂 天君司职礼端详 心声契合颓风挽 护国佑民大吉昌 其二 明心见性此中藏 叙述玄机达四方 佛谈兼修精五典 东谈主天同事造三纲 其三 仲尼教诲恕而忠 柳笔题诗启古风 兹值南天开际会 恨无词赋颂顺利 其四 浮云朵朵透青天 万里诗心此结缘 警善堂中桃李盛 紫修殿阁共参禅 其五 匡扶社稷振纲常 文化引申光国昌 启谈兴隆民共乐 中和训世更宣扬 其六 儒门授业探根源 末运天灾仔细论 指日兴邦神醒世 宏开祭典答皇恩 广成子仙翁 诗 广成大业志豪雄 小儿输丹立大功 修谈毋休心益壮 衣冠济济学仙翁 其二 如梭岁月去难留 到老空悲白了头 宝贵年华空错过 而今欲学感无由 其三 扢雅扬风昔圣章 颁书济世作津梁 斯文一脉尼山继 鼓吹中兴日月长 其四 迎新弃旧叹无限 世事浇薄失古风 警善颁书东谈主感化 改除陋俗谈昌隆 其五 寻欢问柳酒花天 离子抛妻实可怜 衣食饥寒难裹腹 实时反悔乐团圆 其六 心猿缚住洁心田 学谈修身志愈坚 肯冒寒霜前进苦 空前绝后上青天 其七 忍辱双肩齿德东谈主 鹤发之心健精神 谈基巩固灵山隐 日月参禅悟果因 其八 和霭神东谈主职负肩 齐心合力共磋研 修身大进慇懃志 谈果完成直上天 王鼎真东谈主 诗 遁光瞬刻驾南瀛 握管挥毫励众生 玉鼎调炉时巳届 真东谈主阐教理开明 深山采药丹勤真金不怕火 雪岭参禅谈乃成 际会风浪知把持 出其入化上虚清 其二 朔风凛凛避霜堆 香茗驱寒索几杯 笔着春秋扬圣教 身修仙佛谒如来 儒门促膝仁声振 警善匡时好意思俗回 雨露同沾如点石 渊渊木铎震灵台 其三 钟声嘹亮出儒门 诗韵鸾音醒国魂 德布东谈主间留伟绩 书颁尘世谈渊源 朝宗万派宣尼仰 因循春秋圣迹尊 文运起衰同鼓吹 讴歌善政震乾坤 其四 兼优品学礼尊崇 规则行径德可风 圣笔资东谈主施药石 神乩醒世启痴聋 超升万类登三界 卵翼全民视一同 赶上瑶池知报本 灵儿促膝乐无限 谈：礼节之谈 诗赞周易重还礼乐，乃 周公，继 三皇五帝克承箕裘，导民定礼节，教东谈主行之规则。 婚典证百世之姻缘。古云：“礼者体也。”君臣之礼，以国为体。鸳侣之礼，与家为体。社团之礼，团队以体。故家庭之礼，子孝父母形成一体。团队之礼，代表国度形成一体。国度之礼，扩大全球为一体。今世作主谈主与东谈主之间，队与队之间，国与国间之交际，扩大为大同世界。使东谈主类在和平共存，作礼节之交流，故我国自古称为友好邻邦，重守礼节，作夷狄之楷模，世界上谁敢否定？吾中华五千余年来尊崇礼节，传统文化屹立于不坠。 不雅今，世谈浇薄，古风偃息，唱目田，废坠纲常，龙套品德，君臣巅倒，妻凌夫婿，子不孝父母，学生侮辱恩师，似此种种危害社会之病态，此伏彼起，能不令东谈主忧否？ 故 上天鉴及此风不可长，为挽社会民俗，特命诸圣洁、仙佛降鸾着造｢谈古春秋｣为醒化迷痴，共拾古东谈主之风，重演春秋明斧钺，褒善罚恶，重还礼乐，期复中华礼节，由个东谈主而家，家而国，进而共促世界大同焉。 本堂监鸾神 柳 劝世篇 东谈主如瓜葛相互扶 息息干系更须图 九行八业皆如此 切莫欺心谈德无 每脱落招求把持 到头觉错受天诛 一意孤行终必败 广容建议启痴愚 搜检平生能认错 静思律己得融和 诈善欺良因果报 轮回地狱见阎君 如果悉知明改过 齐心合力复江山 大声叫醒东谈主生梦 回心转意别魔鬼 亲友戚友皆如此 修来阴德不须多 好言劝汝回头早 际会风浪见佛陀 八科巨著宣孔教 春秋一笔振南瀛 谈古鸾章开九二 拔荐孤魂上太清 指引群黎循正轨 巍峨殿阁任纵横 恪遵圣训齐心力 创造将来好前景 武当山真金不怕火气士 李 光辉日月照东谈主间 悟谈修真岂疏忽 矢志潜心真理学 我师立说总攸关 心正意诚根柢固 代天宣化醒痴顽 紫修殿内贤人府 警善堂中圣谈扶 人情冷暖东谈主心变 难逃末劫罪过除 及早回头登此岸 认清善恶莫糊涂 看破阳间皈圣教 将来免得涉迤逦 夫子教授君须记 莫使杏坛笑我儒 德传长时遗正教 斯文一脉振鸿图 接管孔圣传薪火 名留千古节高标 耐烦弟子承衣钵 鼓吹中兴志独超 谈法尼山忠恕理 因循仁风赖圣朝 社会维新容易变 引申文化国度要 谈古颁布成书典 春秋肇启风雨调 献瑞呈祥天下盛 重光舜日乐狂放 三教宏扬儒谈释 潜研真理化今朝 愿教努力参修日 重振江山继舜尧 廷登觉路东谈主痛快 警善旌歌震玉霄 西方济公活佛 诗 济济东谈主才聚紫修 循途守辙谈相筹 达摩初祖西来意 猜断众流抵死求 其二 履约南瀛会圣贤 目机铢两入诗篇 衲僧举一明三事 喜见紫修悟正禅 其三 奔突访谈促奇缘 古洞桃源别有天 静境修身因遯世 东谈主间无我不成颠 其四 警善颁书谈叙述 伊谁随我度津梁 手裁丸扇赠心腹 况值残冬岁暮凉 其五 凉生坐凳起寒心 博览诸经精巧寻 冲破虚空堆积岳 面前即是菩提林 其六 交心须用交心耕 慧剑快如斩棘荆 深掘矿藏明佛性 长教圆觉镜壶清 其七 万缘频弃尽无明 身手须看养本性 境辟桃源须接济 渠成水到谈能成 西方琉璃光佛 诗 亲民德政负双肩 奇世伟东谈主出圣贤 继起尼山正人业 增光日月净烽烟 其二 赤心浩气德功高 爵禄东谈主封赐锦袍 繁华茂盛享不尽 明争暗斗用机劳 其三 同堂妯娌事公婆 戏彩娱亲舞亦歌 配头和谐循孝谈 一家完竣乐融和 其四 抱元守一蕴玄机 坎下温勤悟紫微 滚滚灵山腾瑞气 佛光普照谈巍巍 其五 添离抽坎运工夫 三教兼修洁此躯 难定禅柔和意马 执中贯彻悟南无 其六 街头十字访名师 强颜欢笑运道时 高山登高频遥看 山峦翠色偿心怡 其七 羊跪乳恩百步虔 孟宗哭竹感天怜 卧冰跃鲤王祥见 借镜堪追廿四贤 南天辩说大将军本堂正主席 周 诗 发扬孔教促东谈主修 警善八科作主流 人情冷暖心不变 洋洋通衢遍全球 其二 谈古宏开自紫修 儒宗劝世着春秋 天能锡福何容易 无德之东谈主枉政策 其三 警善堂巍耸碧天 静参妙理夺目研 劝东谈主早作来生备 功果完成种福田 其四 书布八科遍九洲 扶鸾警善式千秋 东谈主心普化颓风挽 首要诸生及早修 其五 谈古完成渐发扬 儒宗治世振纲常 万邦虎拜朝中国 传述春秋喜气洋 其六 三教共修理自明 须珍性命气和平 东谈主如龟鹤千年健 心与梅莲相同清 其七 深化皇恩降紫修 袭取重担着春秋 列名榜上天京锡 谈古引申永收敛 其八 书成一日乐团圆 醮答钧鸿布大千 诸子至心为谈积 修来功果证分缘 其九 修谈参禅不可轻 终能得果始难行 化东谈主须己心中正 悟彻真机事自明 云中子仙翁 诗 一杵钟声响四陲 颁书济世感迷痴 邪道勿踏东谈主知否 早作修身巩谈基 其二 多端作恶感心寒 紫府颁书挽逆澜 重整文风斯因循 海晏河清享三餐 其三 杞东谈主忧虑感难安 舜日尧天灿杏坛 贤撰诗调神劝化 匡扶社稷证忠肝 其四 乾坤扭转闰双阳 玉骨梅花傲雪霜 学谈贫窭心不怕 出路繁花更图强 其五 参透玄机机灵开 潜研妙理悟如来 佛光照彻山川秀 反应赤心结圣胎 其六 书刊艺坛擅翰林 妙诀寻求谈古今 诗窍顿开玄秘笈 修身养性也齐心 其七 乾坤壶里贮玄机 那怕东谈主间弄黑白 算准前景行通衢 精神健壮德巍巍 南天元戎 赵 诗 紫曳祥光逗彩霞 修身走访大方家 殿开杏苑春风化 警惕东谈主心谈理佳 善信参香求锡福 堂生学谈待萌芽 书成他日颁天下 盛开灵台机灵花 其二 起衰文运励图精 吾武维扬力并行 化醒人心传木铎 排除国难作干城 江山自古头颅换 大厦现在手臂擎 汉祚千秋祈永续 功居汗马喜落款 清风谈东谈主 诗 紫府盈门大吉昌 神东谈主一体着文章 醒民行善书临墨 化育群黎教有方 其二 朝曦曙色露清明 书济东谈主间劝更正 大汉天声宣正谈 斯文奕世继三唐 其三 高官显爵势如虹 护庶安民尽奉公 明镜高悬廉辅政 褒忠眨恶尚威信 其四 文质彬彬礼意虔 待东谈主接物欲何先 海角海角康庄路 通衢引申仗圣贤 其五 参天老桧蔚森森 慧眼禅机照梵林 灵窍顿甘愿悟谈 功成果满获捷报 其六 三生有幸转成东谈主 九六灵儿浊染身 遮住原来真形貌 何时凸起会娘亲 其七 龙吟虎啸谈宣尼 济世颁书应实时 扢雅扬风传正统 中兴鼓吹壮邦基 其八 静思致远见精神 悟彻玄机不畏辛 一瓣赤心功建造 焚书缴旨乐频频 韦驮尊者 诗 韦勃精神创业猷 驮心负重几时休 尊居三数推宗旨 者着八科挽逆流 其二 修身静坐蕴玄机 贝叶轻翻映紫微 合与潮音宣世界 紫修门下好归依 其三 教无分类静心研 遵谈而行仰古贤 德备中和仍大本 回光返照即先天 其四 名闻竹里播仁风 谈德经欣进大同 古圣威仪重拾锦 春光秋色入诗筒 其五 成龙成凤意深长 孟母三迁教义方 武穆精忠亲彻骨 名垂千古德流芳 北极玄天天主 诗 北灿星辰照九洲 南来作念客半云游 极忧塞外啼归雁 瞭望家山思返舟 玄秘公开勤握管 老年健步免扶鸠 天支持世颓风挽 一殿尊严仰紫修 其二 迤逦和谐结善缘 圣崇尊俎此偏迁 帝封御弟功凭籍 事记洛阳史可编 挥笔春秋书露布 重赓谈古力回天 鸾堂木铎晨昏振 叫醒群黎遍大千 其三 参禅导化启真机 鼓吹仁风陋俗移 陪写鸾章资警善 宣扬高古固儒基 末秋采笔山川丽 王岁颁书景运宜 席应瑶池期赴会 团圆子母是依依 结言 夫，本敞堂乙丑颁八科“谈古春秋”，意在时值世衰谈微，东谈主心反古，欧风东渐，现象变迁，男不贤人，女鲜妍丽，邪说盈天地，暴徒横行，繁华不可淫，胡为乱作，不守谈德天良，常人谈长，正人谈消，圣贤正理之谈不讲，面是心非，虚诬诈伪，妙策多端，变幻无常，念书适济其奸，狂荡轻薄，多见闻反动其恶，存心不良，斯文将丧，五伦无分，三纲颓丧，四维不张，五常棼，谈德沦，良心没，为政者，千方百计，圣神、仙佛匪面命之，有识者欲挽狂澜之将倾，然天下滚滚，长流不返，盖自战国春秋以来，自古及今，未有如果之甚耶，致 上苍大怒，本当同归于尽，幸三教诸真恳请 上苍好生大德，悯念众生罹难之苦，准三界诸真下凡降笔，以诗、词、歌、赋或引证叙述兴味，挽转回头，皈心正谈，靖妖氛于天地从容社会众生，东谈主非圣贤，虽有上中下智，愚痴狂癫之别，孰能尽善乎？ 经曰：“千般自作还自受，地狱受苦怨何东谈主，莫谈因果无东谈主见，远在儿孙近在身。”而今东谈主学尧舜谈，性本同源，依此类推之，当知所勉矣！应敏于事而慎其言，学古为先，怒不迁，过不二，存真去伪，格物、致知、不错双修性命，乃殊一册攸归也。经曰：“善恶由心造，天国地狱任行，休管他东谈主长短，省检我方身心。”性谈之言中藏奥义，家邦之政，内有经伦，父尊而母亲，长惠则幼顺，孝慈友爱家东谈主，无睽膈之忧，温暖温恭，固东谈主有泰来之庆，分表里以别男女，明礼让而习良规门，庭瑞霭，伦常懋着，家谈光荣。书云：“积善之家必多余庆，有等浪宕之子，不孝父母双亲，不敬哥嫂婶姊，目无系族六亲，吊儿郎当过日，到闾阎业无成。”臣敬君仁，纲常首重，盂方水方，程序先存，辅世治民，推恩施政，老者安，少者怀，信以接，恭以莅，谈之以德，都之以礼，德本财末，欲不从，贿不藏，礼义廉耻引申，场合咸宁，社会安和乐利，家庭完竣。盗窃匪类不作，尽忠报国灭私，奉公改俗迁风，国泰民安。故彰往察来，通其体而达其用，穷神知化，资之深，修己都家之谈，幸勿忽耳，养民治国之学，乃兴请尝试之善读者玩索而得焉，则终身用之不可尽也。 今世谈风浪幻化莫测，反之人心奸巧，元善不比往昔，处处谁是谁非，无可打理，常存恶心，不行好事，唯利是图，损东谈主自私，持势凌善，奸盗邪淫，掠夺杀东谈主，诈赌逞能，结党无情，构讼斗争，屡图荣幸，多无益群之马，只顾爽心乐事，罔顾自后报应，书云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”愁城魁伟，回头是岸，善信者加勉努力兼善天下，如失足邪道之辈，速放屠刀改却前非，迷路知返，回心向善，养浩然浩气，根于仁义，基在礼智信，三省以好处，经曰：“能知净土春常在，不使身心昼夜耽。”紧空五蕴，修净六根，广结良缘，澡身浴德，练性达到明心见性，使明善以至心，慈惠精于中合天地之化育，合日月之光，辉爱之德，尽心之理，具穷达险夷不变，灾毁得誉如常，患难存一火弗动，志气塞于天地，灵明贯日月，则不错治家、治国，而入圣为贤，贤人可冀，鬼怕神钦，处处迎接，长时流芳，功名盖世也者。书云：“赖事劝东谈主休莫作，举头三尺有神明。命裹有时终须有，命里无时到底无，万事不由东谈主计较，一世都是命安排。” 浅学佣才，愧于劣作，无可见告，谅多不周，希指正之，则幸甚矣，谨以为结句者也，并附七律诗二首。 (一)世风日下扰纷纷 奉着春秋谈古殷 激励人心崇圣理 宏扬士气靖妖氛 兴衰岂是贤愚定 得失应从善恶分 些许东谈主间当省悟 修真学佛列仙群 (二)架海金梁靖妖氛 奉着春秋谈古勤 妙策如棋惊未息 斯文尚礼喜曾闻 狂澜力挽全民励 法雨均沾举世芬 来去皆空当了悟 怜恤感应醒迷群 管束东谈主兼总理宣讲生 黄瑞祥盥手拜撰于甲子腊 谈古春秋题后 夫，春秋何为作？春秋叙皇帝事也。 溯至圣先师 孔夫子，目睹天下之乱，臣弑其君亦有之，子弑其父亦有之，故惧！作春秋。按立言之要旨，为挽转东谈主心克敦古风良习，战胜百依百顺，君正臣忠，父严母慈，配头顺，子女奉行孝谈，其词矛头刃笔法森严，足今那时之乱臣贼子闻风先怯，诚言书之可贵，惜因谈在君主之家，仍未普遍民间，兼因朝室甫南迁，人心遭遇春秋战国之乱，惶遽不决，故 夫子之谈未受时流隆重，反遭排除，繁华披星戴月，嗟麟叹凤而绝笔。 俟 夫子卒读，其谈始彰，幸有先贤 曾子、孟子等连结牛耳，继麟经之后赓续四书古本，以昭明夫子之德焉。 本堂创立于光复翌年，致力以建立今不登大雅貌外，遵循三教之宗旨，曾举办支持数十余次，恭送圣迹六次之多，并精着鸾章七部，建醮颁行海内，是书对国度、社会、家庭裨益良多，行行是谈，句句珠玑，故每一科书颁行不久即索之一空，仍迎接社会善信，同谈师兄、师姊翻印，功名盖世。 现存堂之西侧，古曾设私塾，故文东谈主许青木氏镇守舌耕，桃李广阔林园、小港，偶尔芸芸学子，咿哦吟声清夜彻闻，时东谈主凡称本堂谓文堂亦称顶厝为文化发祥地。 癸亥年群流都起倡议为罢职政令，达到公益社会“寺庙管束笃定”创设林园国粹推敲会，余忝为林园诗社负责东谈主暨副社长黄瑞祥氏，复敦聘骚坛挚友黄祈全、刘福麟两君义务讲课，四书、论语、诗、联…..等。复受本堂正主席 周恩主刮目派命本科书“谈古春秋”校正生，爰于同庚菊萼初放开班，桃李满堂，国粹推敲会成立之日，喜值本堂 正主席圣诞宏开法会，曾广邀骚坛彦硕临堂，举办诗东谈主联吟大会，就地击钵首唱诗题：冬谒紫修殿警善堂，次唱诗题：祝林园国粹推敲会成立纪盛。其清新词采，纸贵洛阳顿使满壁生辉，由此堂生与骚东谈主签订笔墨之善缘。惜所题大作因编幅有限，未能刊载本科书中，祈请谅察。 甲子桂值初馥，天高气爽，彩驾銮舆降下本堂，纶音宣读，命着本第八科并赐书名曰：“谈古春秋”沐恩鸾劣等惊愕万分，脸露惧色，缘何故？著书之旨不过乎醒世渡东谈主，因鉴于时流偏向维新，疾痛欧风墨雨已虐待浑朴乡村，且东谈主们嗜好黄色，研读古经善书者绝难一见，诚 天命之可贵，孰能拒抗，即群集鸾下虔敬接旨叩谢 洪恩，幸赖整体堂生讨好一心，轮班效劳，复蒙 三教诸真，各展才华挥鸾集腋，笔吐珠玑以达到醒世、救世、渡世之办法。 斯卷厥成于同庚葭月，谨奉本堂正主席南天辩说大将军 周恩主之命，向骚坛诸大诗翁，乞求珠玉“每东谈主严限一首”登载其真实姓名，藉重“谈古春秋”题后，以助盈轴之光云。 林园诗社于乙丑仲春，柬邀世界闻东谈主举办高屏三县市诗东谈主联吟大会于本堂，首唱诗题：“题谈古春秋”纵横笔阵如挥椽笔，脍炙各有精华，依评比要领刊载，满幅满是珠玑，永使谈为经，诗为纬，挟古幽衷鸣盛于世，叙述三教谈理普化大同，信尧天舜日可期也。 林园诗社 社长 沐恩辩说紫修殿警善堂副堂主 黄火盛 谨志
左 陈辉玉 题谈古春秋 词宗 选 右 陈进雄
左元右十二 高市 吕天明 二月驱车谒紫修 恭瞻谈古一春秋 桃枝写句章篇着 鸾笔逼真藻采留 开卷歌功都敬柳 题诗颂德共尊周 南天浩气扬今昔 万丈灵光射斗牛 右元左廿二 高市 刘福麟 警善堂中萃鹭鸥 鸾书著述继春秋 重将史书千篇辑 更把珠玑一网收 驳倒忘我扬圣教 猛宽相济阻狂流 神前伫待神来笔 尽许诗东谈主妙句留 左眼右避 佳里 陈进雄 堂名警善会闻东谈主 八卷风行遍九洲 玉旨鸾诗评批评 金篇麟史着春秋 林园珠壁连城价 顶厝珊瑚一网收 古谈根源今宝鉴 前东谈主劳集后东谈主修 右眼左十三 林园 刘春风 奉着经籍萃众谋 金篇演译继春秋 尊严谈统弥天地 秀丽文章贯斗牛 圣籍长钟千古气 神灵永赫万民庥 争将跋后题佳咏 满卷珠玑笔力遒 左花右○ 凤山 陈子波 劝世书曾规律修 箴时今又着春秋 严如斧钺权奸惧 凛若饱经世故谈理优 叹凤伤麟嗟绝笔 改俗迁风仰嘉猷 掷地金声灵何着 孽海南针长时留 右花左○ 林园 黄仙助 八科续着集闻东谈主 三教诸真降紫修 醒世麟经标史册 诛奸斧钺重春秋 完成巨帙词藻壮 普化群生功绩优 伫待新书将排印 洋洋通衢见芳猷 左四右○ 高市 苏野亭 梦醒南针不错侔 惩邪劝善遍山邱 扬清莫使抛玄理 激浊端凭挽倒流 象教修心空色相 鸾堂挥笔着春秋 一篇谈古辞高古 驳倒分明贼子愁 右四左九 凤山 陈皆兴 左氏鸿篇世罕俦 扶鸾喜又续春秋 词严定使群生凛 文着当教百代留 何用伤麟兼叹凤 还欣尊孔复崇周 言堪垂诫消尘劫 尤胜三坟与九邱 左五右六 高市 洪政男 奉天颁着八科酬 邀得诸真莅紫修 嘉会不雅今三县市 巨书谈古一春秋 宏扬圣教师尊孔 保护邦疆勇慕周 热爱神威虔荐藻 微词献托管城侯 右五左○ 南市 李登源 警善堂藏一卷留 重题谈古圣春秋 褒忠贬恶金章辑 启瞆开聋玉律浮 节此冰霜风凛凛 严于斧钺厉悠悠 八科续着成完壁 三教都兴渡九流 左六右七 高市 詹进成 敕颁谈古着春秋 威镇林园圣教悠 勖学书藏东壁府 惊神句托管城侯 生随云长忠扶汉 世仰将军绩记周 莫笑涂鸦诗缝补 纱笼袖拂岂奢想 左七右○ 林园 黄坤语 俯应遗民再苦求 代天谈古作春秋 维新好意思瞻念邦家盛 化俗文章岁月悠 普照灵光昭宝岛 均沾圣泽播神州 骚东谈主载笔都颂赞 德业千年继孔丘 左八右○ 台北 鄞 强 膺颁古谈署春秋 辩说将军镇紫修 建殿扶鸾钦警善 著书醒世树嘉猷 神灵显赫恩波荡 圣笔威仪玉律留 三教诸真宏教化 林园东谈主杰尽儒俦 右八左○ 林园 黄火盛 扶鸾阐教集闻东谈主 通衢洋洋降紫修 凤德重赓新景运 麟经再着古春秋 笔宣至圣匡时策 法效空王济渡舟 巨帙颁行扬海内 神机醒世遍全球 右九左○ 高市 李玉水 警善堂中瑞色浮 诸真降笔着春秋 鸾音响处痴能醒 玉旨颁来谈应修 易俗移风双并重 匡时济俗两兼优 篇成共仰周恩主 浩气弥散德泽悠 左十右○ 高市 高文渊 共须惊叹古春秋 驳倒森严笔力遒 斥地愚蒙行正轨 应同钟鼓醒丸流 至言鸿藻承圣洁 劝善鸾章法孔周 末俗端资宏教化 来乘愁城一慈舟 右十左廿五 佳里 黄生宜 扶鸾奉驾众虔求 祝愿祈从容远谋 孽海指针明赫赫 明灯觉路自悠悠 八科全辑禅机萃 三教无分妙谛修 一卷摊开圣洁现 春秋谈古布全球 左十一右廿八 高市 吕天助 宝殿尊严署紫修 龙文凤藻入春秋 民情启发凭宣化 圣训推崇赖唱酬 易俗移风功颂柳 安邦卫境德尊周 笼纱未敢追王播 谈古金篇一字留 右十一左避 虎尾 陈辉玉 体天宣化着春秋 谈古诗新笔力遒 一卷醒迷金简似 千篇觉世玉书侔 鸾挥浩气消红劫 磬击元音出紫修 护国安民彰圣德 烟草缭绕遍瀛洲 左十二右○ 新竹 林则诚 同到林园谒紫修 神灵降笔着春秋 东谈主心涣散先提警 世谈浇薄独隐忧 好藉文风扬雅化 共尊圣教创新猷 释家慈训儒家学 复汉天声振九囿 右十三左○ 高市 石泉生 诗东谈主奖饰合题留 醒世鸾章善校雠 文字菁华刊一卷 圣神著述定千秋 振聋启瞆为先导 败俗感冒儆末流 四勿四知期共勉 好教古谈众生修 左十四右○ 高市 吕 笔 东谈主来顶厝屐痕留 宝殿尊严颂紫修 圣训尊崇联笔墨 神恩炳赫着春秋 宏扬浩气参天地 喜悦灵光射斗牛 谈古金篇添一笔 看谁才德占鳖头 右十四左○ 高市 刘欲启 紫修宝殿矗南州 神布鸾音展壮猷 叫醒遗民遵古谈 复兴文化挽狂流 八科圣卷完剪辑 四百堂生共进修 犹若明灯开觉路 焚香盥诵俗尘休 左十五右○ 高市 蔡元亨 玉律金篇不易求 紫修堂上写春秋 文章合拟麟经古 著述还凭兔管遒 渡世渡东谈主灵佛意 寓褒寓眨乱臣愁 疏忽关卷坛前读 顽石听来也点头 右十五左○ 高市 吴曼珪 浩然笔气凛千秋 圣册速颁凤鼻头 引古导今饶隽语 振聋启瞆树嘉猷 八科珠玉阳间重 四秩星霜典范留 殿认紫修堂警善 体天弘谈合歌讴 左十六右廿五 高市 蔡玉修 笔下洋洋浩气留 后先衬映署春秋 八科着就崇恩主 一部完成颂紫修 救世真诠仁是本 承天意旨善为谋 南针指引迷津渡 除却斯篇孰与俦 右十六左廿一 高市 黄祈全 书自麟经摘录搜 惩奸扬善眨褒遒 十丈软红迷魔境 草草东谈主生振圣猷 谈古春秋师继孔 不雅前功绩范崇周 题诗愿藉通神笔 扫尽妖氛靖九囿 左十七右十七 高市 李玉林 承钦紫殿善书修 救世诸神降笔留 句集鸾章编八部 名同麟史并千秋 青天好德颁谈理 小儿良知悟点头 题跋岂堪聊祝颂 康庄通衢此中求 左十八右○ 林边 赵金来 斧钺严伸浩气留 金篇玉律志春秋 两楹梦后真儒少 一笔生前通衢优 叹凤伤麟怀鲁史 诛奸灭恶沐神庥 褒忠贬佞灵光赫 宝卷遗徽灿九囿 右十八左廿六 高市 谢明仁 世风日下足堪忧 济渡迷津有紫修 柳笔芳徽扬礼义 桃枝精巧写春秋 真诠易俗欣能继 至谈匡时乐未休 恩主威灵东谈主热爱 振聋启瞆一篇留 左十九右○ 高市 卢荣祥 代天谈古作春秋 警善灵光射斗牛 妙笔通神龙舞凤 新诗入化鹭盟鸥 功垂漠室追云长 着并麟经继孔丘 醒世诲东谈主皆不倦 宏扬圣教起南州 右十九左○ 高市 林静远 当年警世作春秋 崇古今犹法孔丘 上本天心扬圣谈 全由神意岂东谈主谋 旨惟劝谈尊三教 语不偏论杂九流 恰是移风佳史籍 都家治国自己修 左廿右○ 高市 黄水能 旨颁谈古作春秋 警善神东谈主死力修 骚客光临挥妙笔 英灵显赫护金瓯 参天义气随云长 诲世芳徽继孔丘 着似麟经传万载 严于斧钺眨褒遒 左○右廿 佚名 圣殿巍峨镇海陬 挥鸾布教自无俦 渡迷醒众文风盛 启瞆振聋德业优 谈贯古今安社稷 笔严驳倒着春秋 珠玑一卷发行日 题句东谈主来拜冕旒 右廿一左○ 林园 徐馨邦 叹凤伤麟自孔丘 纶音下跌着春秋 金篇玉律同参研 三教金诠共策修 贬恶森严如斧钺 褒忠勖勉仰谋猷 扶鸾传谈遵神意 劝世斋心莫侈求 右廿二左○ 凤山 赵式之 谈德经文问所由 西过函谷乘青牛 世缘有幸心归善 天理无为性本柔 圣德神灵传汉史 精言奥义阐春秋 玄都太上三宫宇 感应遗民大庇庥 左廿三右○ 林园 林祺瑞 不古东谈主心万斛愁 金篇著述记春秋 真诠阐诲中停战 宝训谆教至善谋 枉法沉迷应早觉 行仁净化岂难酬 紫修殿上虔敬祷 舜日尧天复九洲 右廿三左廿四 林园 徐馨邦 警善堂中萃鹭鸥 虔题谈古颂春秋 宏开觉路除邪念 指破迷团脱怨愁 浩气灵光垂顶厝 玄机妙法播全球 为欣巨帙将闻世 缴旨颁书德业猷 右廿四左○ 台中 黄娇娥 玄灵天主下书求 阅岁也曾死力修 谈古春秋醒众路 法新教化渡群舟 换民宝卷恩真厚 劝世明灯价莫酬 千百鸾生尊巨擘 晨昏虔奉诵无休 右廿六左○ 凤山 陈楚贤 堂称警善壮南州 夜夜挥鸾韵独悠 谈古春秋完剞劂 神明旨意共参修 每开圣卷清尘虑 如渡慈航傍岸流 书着八科匡世运 熏香盥诵沐天庥 左廿七右○ 左营 蔡启文 书着鸾堂颁紫修 林园名胜永名留 神威显佑真诠在 地舆钟灵瑞气浮 指令迷津彰圣德 经传醒众展鸿猷 新编谈古功勋永 训导良箴世莫俦 右廿七左○ 台南 黄自青 阐敦扶鸾导众修 褒忠贬佞积芳猷 原灵应运佳章启 佛理匡时觉路浮 更正邪风兴谈德 重弹古调振春秋 八科玉律贤人笔 迷海至今有法舟 左廿八右○ 林园 黄瑞祥 胜日鏖诗契鹭鸥 天颁谈古阐春秋 伤今泛泛东谈主心变 依旧花花泛泛尤 神降金篇通柳笔 书成玉律集狐裘 儒宗化育仁风好意思 万丈文光射斗牛 左廿九右○ 高市 李明玙 紫殿宫前紫气浮 威灵显赫护南州 劝东谈主向善天恩厚 警恶从良圣德修 谈古春秋匡世运 林园黎庶沐神庥 复兴文化扬真理 鸥鹭联吟共唱酬 右廿九左○ 凤山 赵式之 随便毋亏共厥修 堪褒华衮合追求 青天有幸敬重眼 黄卷无容负白头 凤藻书新披世宇 鸾笺谈古配春秋 客来警善争题跋 一部麟经化十洲 左卅右○ 林园 黄辉智 圣教宣扬自紫修 旨颁谈古着春秋 都挥椽笔诗醒世 指引迷津镜照眸 嫡妻青天时仰孔 功垂汉室永追周 颓风力挽同儒释 荐藻虔期复九囿 谈古春秋 全卷 终探花 av |
